家乡的小河
好友老曾约我，去北京西城的广济寺见一位师父。从大门一直走进去，穿过一道小月亮门，进得最里面的一个小院落，见到的那位僧人，大约六旬开外，神清气爽。朋友介绍说，他就是时任佛协副会长的净慧法师。我在那时工作多多，麻烦更多，身心疲惫之下，问法师说，如果一块石头从山顶上滚下来，特别想半路停下，应该怎么办？法师淡淡地说，还是让石头滚下去再说。
渐渐地，院落里有了些人的时候，净慧法师站在台阶上，先是道了辛苦，说大家来此一趟不容易，为了结缘，简单地说几句，题目就叫“污染”。
老人家说，生活在农村的人都知道，三四十年前，每一个村落都有一条或几条小河，水清澈见底，还有少许鱼虾，孩童们在水里玩来耍去，平添几许生活气息。而如今，随着工业化的到来，这些小河大多消失不见，农村打井也越来越深，几十米、几百米，更多的地方已经打不到水。这种情况，叫做环境污染。
中国古时候基本上是鸡犬之声相闻，乡邻不分彼此，东家借米，西家还面，最多是上个门闩，而盗抢之事并不常见。现如今家家闭户、窗窗安栏，邻居十几载，互不知姓名，各家的防盗系统，比过去的皇宫还要严实，这叫什么？这叫社会污染，整个社会都互不信任、互不往来了。
再有现在的电视节目，不分时间和场合，什么都敢播。几岁的孩童满嘴的大人话，什么都懂，什么都会说，这种社会公共媒介对幼小心灵的负面诱导，是非常可怕的。不仅与中国古代的耕读文化无法比，就是同西方社会也有很大差距。这种污染叫心灵污染，是最严重的污染。
听闻佛法，就是使我们受污染的心灵重新清净起来，每个人的心灵清净了，社会就会清净；社会清净了，环境也就随之清净。
法师的话像一块块石头扔进了我心灵之潭，这么朴实的语言，这么简单的道理，从师父的嘴里说出来，竟使得我感到有触及灵魂般的震撼。我十几岁离家求学，到如今最怀念的那些事儿，就是在奶奶家门前的小河里玩耍，跟着偶尔经过的汽车傻跑，天色傍黑时，同小伙伴一起玩几种捉迷藏的游戏。长大了，那些乐趣再也没有了，家乡的小河也堆满了垃圾，家乡的人们也开始陌生。
也许是师父提到了那句——“家乡的小河”，从那一刻起，我开始了亲近佛学。
富人的定义
佛，是“佛陀”（Buddha）之省略，意谓觉者，就是彻底了悟人生真理的人。很多时候专指释迦牟尼佛，“释迦”是姓，“能仁”之意，“牟尼”是字，“寂默”之意。就是说，佛祖终日忙着救度众生，但内心静如止水，默然不动。释迦佛的本名是乔达摩·悉达多，意指“一切功德成就”。
中国人实在是有创造力的，这个翻译过来的“佛”字，发明的实在是了不得，既有非人出世之意，又有牵强附会的人说：那是一个人字旁，加上一个美元符号，因此他们“成佛就是成为有钱人”。佛祖放弃人间所有荣华富贵，弘法利生49年，如此视金钱若无物的三界导师，竟也跟金钱挂上了号，实在是太“唯物”了。说起金钱，我忽然想起鲁褒的《钱神论》，写得甚为有趣：
钱之为体，乾坤之象。
亲之如兄，字曰孔方。
无德而尊，无势而热；
排金门，入紫闼；
危可使安，死可使活；
贵可使贱，生可使杀。
是故纷争非钱不胜，幽滞非钱不拔；
怨仇非钱不解，令问非钱不发。
洛中朱衣，当涂之士；
爱我家门，皆非已已；
执我之手，抱我始终。
凡今之人，惟钱而已。
觉真法师虽已出世，但看待世事鞭辟入里，屡有佳句。记得有一次，长老对香港的富人下的定义：富人，是指精神境界丰富的有钱人。师父说，在香港称得起富人者，应同时具备四大条件：
1. 身家在一亿美元以上。
2. 在所在领域的专业会议上发言，不说外行话。
3. 至少有某一品类的顶级收藏。
4. 能够欣赏古典音乐。
在财富暴涨的今天，即使现在经济大萧条了，这样的硬件门槛也不算高。但放眼神州，想要找到这四个条件同时都具备的人却并不是太容易。你尽可以拿着红蓝铅笔，在胡润排行榜那些显赫的名字上，一个个地划下去；与此同时，可能在另一张赌厅的VIP名单上，一个个地添上来。
八、前言
影响了，果然是影响了，佛法影响了这位居士！
滕居士原籍东北，宏观经济学博士，为人率直豁达。我们结识在十年前。记得初次见面，我应邀去往夏泽红居士创办的荷塘月色素餐厅用斋，供养斋饭的，都是夏居士的善友，其中便有滕居（士）。滕居在席间表达了对佛法的敬仰之心。斋毕，临行前他自我感叹道：“工作、生活的压力太大了！”当时我想：“关心生存状态，是个对生命负责的人！”
此后，我们多次见面、结缘、共处，每因佛法问题受到斧正，滕居都立刻谦谨得如履薄冰，虚心纳受，倾听请益。往还接触中，我们共同经历过大学生夏令营、北海禅院法会、异国朝圣、甚至共同维护佛教权益……
他用最敬仰的心态去理解“江湖”，巡礼祖庭，参拜高僧，像善财童子五十三参走百城烟水，像高鹤年居士天下丛林访宿德高僧，曾分别于净慧长老、觉真长老法席前颇受教益。在禅宗祖庭少林寺门口蹲点的算命先生问他：“外来的？想知道你的运气吗？来算算！”他答道：“但行好事，莫问前程！”转身而去。
近日，出版社将滕居参学的文稿编集成册、准备出版，当然是大好事！滕居问序，我自念文拙勉为应承，及至读完全稿，乃心生欢喜。参学贵在真诚重道不浮躁，我颇为滕居质厚的求道热忱感到高兴！
这份书稿全然是滕居如婴儿学步般对佛法的质朴参学；是商界、佛界人际规则之外上下求真的消息；是历次闻法后填补的思索备注；也是成长历程的简报材料，不拘旧格式，常有新思，闻思而修，此是通途。
作为一份参学的笔记，行文中可能会有不尽意、不尽理的地方，读者诸君宜与包含，学佛不是全然懂了才需要学的；当然也必定会有一册在手默然会心的篇章，那，便是诸君“应当学”的地方了；最大的价值，作者是读者的“同学”，是所有学佛人的“同行者”，是“善友”。人生的旅途中，有时，“友”比“师”更为“近人”！是好书，很贴切，值得读！偈曰：
百战商圈念尝枯，无心直透虚空骨；
泥牛入海绝行迹，化古开今有前途。
……
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