菲尔·柯西诺（Pill Cousineau），自由作家、编辑、诗人、电影制作者及冒险旅游向导，获得过多次文学及电影奖项。曾到世界各地做各类演说。著有《限期》（Deadlines：A Rhapsody On a Theme of Famous Last Words）、《灵魂笔记》（The Soul of the Word、Soul：an Archaeology）等书。
　　梁永安，台湾大学哲学硕士，曾译有《孤独》《四种爱》《Rumi：在春天走进果园》《隐士》《在智慧的暗处》《下一个基督王国》《文化与抵抗》《史尼茨勒的世纪》《一个犹太人的反省》《狂热份子》等书。

　　《英雄的旅程：与神话学大师坎贝尔对话》是一本充满生命智慧的书，是一本打开我们生命之门的书。决心成为自己。是一种英雄气概。遵循内在的喜悦，追求生命的经验。英雄通晓接纳生命的实像，有所顺服以及向什么顺服。英雄的终极态度是顺服自然，接纳死亡。接受自然的结果，停在你喜欢的地方。从神话学大师约瑟夫·坎贝尔的生活与工作中，学习开放、开放、再开放。
　　《英雄的旅程：与神话学大师坎贝尔对话》充满机锋与智慧，讲述的是心理学者、人类学者、文学家、电影制作人等与神话学大师约瑟夫·坎贝尔的对话。坎贝尔从他所研究的神话中体验生命的智慧，鼓励人要过一种开放、开放、再开放的生活，努力去挖掘内心世界。他发扬了美国当代神话学研究的传统。同时开辟出神话学的新领域，将神话带入现代人的生活。他于上世纪中期完成的《千面英雄》一书，是那些汲汲于寻求内在启悟的读者手中的“圣经”。许多人坦承坎贝尔的文字改变了他们的生命。
　　“神话是人类心灵的历史。”在这个我们已经失去与神话的联系的时代，坎贝尔扮演的是一个路标的角色。

　　坎贝尔：不是，我只是想提供一些关于古老的故事里包含着什么原型的信息。我所做的一切，都只是为了点出在我们的传统里，真正的缪思领域何在，而真正的艺术家又该怎样去掌握它们。我在舞蹈里就看过这样的事（如马莎·格雷厄姆和坎宁安的舞蹈），在雕塑家或画家的作品里也看到过。他们是不会把一个既有的原型照搬下来的。他们会用他们的生活经验去印证、体验一个原型，然后忘了它，再用一种新的语言把它移译出来。我还记得，在20世纪40和50年代的时候，我看过两三个艺术家的作品，都是在老调重弹。他们是使用了一些原型，但却只是在照抄。艺术不应该是那个样子的。艺术家所必须做的是把原型移译为活的当下，一种体现在行动中或内在体验里的活的当下。
　　库西诺：听你这样说，是不是说这些原型是具有一种易燃的力量的？也因此，比方说，当我们看到《绿野仙踪》中女巫飞过天空的那一幕时，才会有像触电一样的本能反应。这意味着，艺术家对他们所使用的原型是负有责任的。
　　坎贝尔：这一点毫无疑问。这些东西的力量是非常深邃的。你愈了解它们，它们的力量就愈深邃。它们是直达我们的生物性根基的，也就是直达作为我们生命基底的能量的。
　　库西诺：有鉴于你的著作在人文学艺术领域的影响力，我很好奇你是否注意到，你的影响力的发挥是循序渐进的：首先影响的是你的学生，然后是艺术家，然后是整个社会？
　　坎贝尔：我的著作影响了很多人，其中之一就是艺术家。我看不出来它们为什么可以影响到保险业务员或诸如此类的人，但这并不是不可能的，因为我的著作中的一些含蕴，是连我自己也不知道的。不过，跟我的著作最直接相关的人，当然还是艺术家，因为神话乃是缪思的原乡。当你真正深入这个领域的时候，缪思就会用你的语言对你说话——不是我的语言，而是你自己的语言。正如我先前说过的，神话对艺术家起的这种作用，我是亲眼看过的。
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前言◎斯图尔特·布朗
引言◎菲尔·柯西诺
导读◎李子宁
谈话者简介
第一章 冒险的召唤
第二章 试炼之路
第三章 灵视的追寻
第四章 与女神相会
第五章 恩赐
第六章 借助魔法逃走
第七章 跨越归来的门槛
第八章 两个世界的大师
跋老虎与山羊
坎贝尔年表