托马斯·里德（Thomas Reid，1710－1796），18世纪苏格兰启蒙运动时期暂学家，苏格兰常识学派创始人，是思想史上一位能较受忽视却十分重要的人物。他认为常识是一切哲学探究的基础。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到极端怀疑主义结论的哲学传统称作“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他自己的常识哲学。主要著作有：An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense（1764）;Essays on the Intellectual of Man（1785）;Essays on the Active Powers of Man（1788）。

    有关我们能力——无论是理智能力，还是行动能力——的正确知识有助于我们运用这些能力，《苏格兰系列：论人的行动能力》有助于正确使用这些能力。并且，所有人都必定会承认，恰当地行动要比正确地思考或聪明地推理要更有价值。

    当一个人在肉体和心灵上既没有希望、恐惧、欲求，也没有计划或活动时，他就可能会倾向于认为，他是世上最幸福的人，他唯一所做的事情就是独自享受：不过我们发现，事实上他是最不幸福的。
    他什么都不做，这比过度劳动还要疲倦。他厌倦这个世界，厌倦他自己的存在，他比与风暴搏斗的水手或攀爬突破口的士兵还要悲惨。
    这个凄凉的处境通常是既不活动身体、也不运用心灵的人的命运。因为，心灵就像水流一样，会由于停滞而腐败变质，由于流动而清纯洁净。
    除了自然出于有益且必要的意图而赋予我们的嗜好之外，我们也可以创造出一些自然从没有给予我们的嗜好。
    经常使用刺激神经系统的东西，当这些东西的效果消失之时，会引起一种身心倦怠，升起一股反复使用它们的欲求。通过这个手段，可以制造出对某个对象的欲求，这个欲求伴随着一种不适感。这种欲求以及不适感可以在一段时间里被所欲求的对象所消除，不过在间歇一段时间之后，它们又会回来。它不同于自然嗜好的地方仅仅在于，它是通过习惯习得的。有些人通过使用烟草、鸦片和兴奋剂而习得的就是这样的嗜好。
    这些嗜好通常被正确地称作习惯。不过存在着不同类别的习惯，甚至是行动的习惯，我们应该把它们区别开来。有些习惯只会造成做一件事情的灵巧，而不会有任何做它的倾向。
    ……

第一卷 总论行动能力
第一章 论行动能力概念
第二章 同样的论题
第三章 论洛克对能力观念的解释
第四章 论休谟关于能力观念的见解
第五章 既无意志也无知性的存在者是否可能具有行动能力？
第六章 论自然现象的致动因
第七章 论人类能力的范围

第二卷 论意志
第一章 有关意志的考察
第二章 论刺激和动机对意志的影响
第三章 论心灵的活动中可以被称作有意的活动
第四章 推论

第三卷 论行为诸原则
第一部分 论行为的机械性原则
第一章 总论行为诸原则
第二章 论本能
第三章 论习惯
第二部分 论行为的动物性原则
第一章 论嗜好
第二章 论欲求
第三章 总论善意的钟情
第四章 论特殊的善意钟情
第五章 论恶意的钟情
第六章 论激情
第七章 论性情
第八章 论意见
第三部分 论行为的理性原则
第一章 人类之中存在着行为的理性原则
第二章 论对我们总体上的善的关注
第三章 这一原则的倾向
第四章 这一原则的缺陷
第五章 论义务、正直、道德责任等概念
……
第四卷 论道德能动者的自由
第五卷 论道德学