《为什么要扯淡》由盖瑞·L.哈德卡斯特尔、乔治·A.赖施所著，是扯淡理论的一个新的里程碑，是扯淡理论的最新研究成果。比2008年全美非虚构类第一畅销书《论扯淡》内容更丰富，资料更翔实。通过对《论扯淡》的批判，对扯淡理论的研究推进了一大步。
　　作者指出，扯淡有页码、词语、装订、封面、书封上的广告、评论等，而且有词语串成的句子和段落，但是它们说了一堆废话，没有传达任何有意义的东西。况且，它们的过错还在于呈现的像是的确在言说些什么。
　　扯淡之所以充斥我们的社会，与当代社会和市场经济里的种种扭曲不无干系，靠扯淡来搪塞、敷衍、扭曲、误导遂成为权宜之计，更有蔚为主流的趋势。书中的哲学方法让你一眼看穿扯淡！

　　祝贺所有为本书作出自我牺牲的英雄们，他们的任务已经完成，取得了举世瞩目的成就。
　　——美国前总统布什

　　针对社会普遍存在的扯淡现象，本书以寓教于乐的方式提出了各种各样深思熟虑的解决方案。
　　——《扯淡的真相》的作者Laura Penny

　　扯淡已经成为我们这个时代的象征，本书对这一现象作了机智风趣和发人深思的研究。在大众文化中，哲学的作用变得模糊不清。
　　——《科学分裂》的作者David J．Stump

　　这是一本研究扯淡的上乘之作。你所有能想到的方法，本书都以哲学分析的方法对扯淡进行了定义。
　　——《国际粪便学》杂志

　　如果关于电影的幕后交易不是谣言的话，那么本书所说的就是确有其事。
　　——好莱坞内部人士

　　相信自己的扯淡这一悖论类似于自欺这一悖论。定义里的欺骗者知道他的信念是假的，很难看到他如何说服自己相信这同一个信念是真的。对于自欺这一悖论与相信自己的扯淡这一悖论的相似性进行反思有助于我们理解科恩与法兰克福有关扯淡本质的争论。的确，一个人的自欺是另一个人的扯淡。
　　在《揭开自欺的真相》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2001年）中，阿尔弗雷德·迈尔（Alfred Mele）论证说自欺不应当按照人际间的欺骗模式来理解。在人际间的欺骗中，欺骗者希望他的受害者能够相信某个信念，而他自己则是不相信的。如果自欺也符合人际间欺骗模式，那么自欺者必须分饰两种角色，既要确信又要否定这同一个信念。所以迈尔认为，这种结果显然说明人际间欺骗模式不适合解释自欺。因为自欺经常发生，而且那些逻辑悖论性信念很少在自欺中出现。
　　某个男人可能会自欺欺人地认为他的妻子是忠诚的，尽管在其他没有偏见的人看来证据显然表明这个妻子不那么忠诚（第57页）。下面的说法没多大意义，这种说法认为他的自欺是这样一个过程：他首先意识到他的妻子是不忠诚的，接着无意识地努力去压制这种想法来支持（同时持有？）相信他妻子是忠诚的。不！他的问题在于他掩藏了来自他自己的有关妻子不忠诚的证据，不是他已经接受妻子不忠的证据然后操纵自己去否认。迈尔主张，由这种曲解证据和有选择的收集证据驱动的心理过程比起人际间模式能够更有道理地解释自欺。
　　自欺的一种最重要的形式就是自我形象的膨胀。迈尔在其著作的开篇就引用了一个统计资料：94％的大学教授认为自己比大多数同事更能胜任工作（第3页）。面对这样的统计数据，猜测大部分人都高估了自己能够完全证明自己信念的能力，我认为这种猜测并不过分。我们这个被戴绿帽的丈夫可能会真诚地相信他已经把那些信息客观的审视过了。类似地，那些考虑不周详的偏见通常来自这类明显的虚假信念：自认为已经充分考量过证据。例如，我最近被告知有些聪明的男孩比聪明的女孩要更聪明一些。尽管法兰克福倾向于认为扯淡必须是有意为之，但是我们上述这些例子表明对于真相的漠视有时候是无意的，因为我们在理由的充分性方面欺骗自己。尤其涉及根深蒂固的偏见时，一个人很难看到自己的信念偏离了真相。
　　……

序言：论扯淡癖
第一部分 扯淡？对扯淡的再思考与回应
第一章 论听其自然
第二章 一个常识的辩护
第三章 精心设计的扯淡语用学
第四章 扯淡以及人类心智的缺陷，或者：暗黑艺术大师知道什么
第五章 扯淡与人格
第六章 扯淡与事后真诚状态
第七章 真诚的重要性：扯淡行为的语用学方法
第二部分 迎难而上 定义扯淡
第八章 深入扯淡
第九章 扯淡的一致性
第十章 重点强调：定义、扯淡以及扯淡的定义
第十一章 扯淡的不同种类和不同方面
第三部分 政治、科学、教育与法律中的扯淡无处不在
第十二章 扯淡王国：论民主的向上弱智化
第十三章 政治扯淡与自我的斯多葛故事
第十四章 科学与政策交叉层面的扯淡：全球变暖、有毒物质以及其他恼人的问题
第十五章 修辞不是扯淡
第十六章 就是扯淡