没有所谓第二人生<br> 你的“第二人生”在哪？<br> 人生只有一次。从生到死，未被区分成段。<br> 此前此后，绵延不绝，人生仅此一次。<br> 人生并无“第一”、“第二”之说。即将退休的一代，口中欢呼“第二人生”。退休后做些什么好呢，感到迷茫的人很多。<br> 听说开始思考“死后会怎样”的人也不少。<br> 确实有不少人过了五十五岁，因长年辛勤劳作而病倒。又或者因为遭遇父母亲友死亡，开始思考自己的未来。死亡近在咫尺，不得不思考，这也并非不能理解。<br> 抵达人生某一阶段，思考接下来的生存方式，或许是很好的机会。<br> 卷入大纷争，遭遇事故，意外患重病住院。人生若非面临这些变故，则不会思考自己的死亡。<br> 人原本可以不被死亡困扰而活。<br> 即便身处环境变动，若不在此处努力生活，则无法获得生之喜悦。<br> 重要的是，努力活在当下。<br> 因为，未来之事、死后世界，谁也无从得知。<br> 人生本来无一物<br> 有些人害怕失去权力与金钱。<br> 他们认为，没有这些则无法生存。<br> 可是，昨天还权倾一时的人，今天就被拉下台，或遭逮捕。拥有数亿资产的人，一夜之间财富尽失。这些事，现实中屡见发生。<br> 权力与财富，为瞬息万变之物。而人，往往被眼前的权力和财富蒙蔽双眼，扰乱心神。<br> 人生本来无一物。赤裸裸地生，赤裸裸地死。<br> 这个道理不难理解，但若舍弃长年执著之物，并非易事。<br> 越来越多的人倾心于禅，原因即在此。<br> 禅宗坚信，不仅地位、名誉、金钱和权力，连语言和身体都非真实之物。<br> 正如《般若心经》所写，五蕴皆“空”。<br> 乍一看以为是可以拿到眼前的“真实之物”，其实并不存在。<br> 能从这些东西中获得自由，就是开悟，亦是救赎。<br> 为了磨炼自己，应努力做好当下该做之事。<br> “真实之物”只存在于你心中。<br> 明白此理，一身轻松。<br> 恐惧荡然无存。<br> 禅即为此。<br> 是否囿于思维定势<br> 按照现在的样子，做同样的事情不就得了。这么想就是囿于思维定势，生活因此变得艰辛。<br> 端坐久了，会导致血流不畅，不能立刻站起。明明是自己的腿，却无法自由支配。<br> 久病卧床之人从床上爬起时，会因身体重量导致血管受压。因为身体不动，被体重压制的部分则会血流不畅，那里的组织将不能正常使用。<br> 欲拦截洪流，任何东西都将被摧毁。<br> 现在，束缚你的思维定势，正是欲阻洪流的堤坝。<br> 希望你问问自己：“我是否囿于思维定势？”<br> 一旦囿于此，内心就会失去安宁。<br> 应该这么做，必须这么做。如果被这样的思维定势束缚。就丝毫不会觉得轻松。<br> 那人插手此事不合情理，工作不顺是上司不好、是下属的错。孩子被欺负也是因为老师没能严加管教。一个劲儿地想这些，内心将不得片刻安宁，将困感重重。<br> 自己若不改变，去禅寺再坐多少禅，也于事无补。很多数学和英文老师认为，自己只需了解本学科就可以了。若这样想，就容易受困于思维定势。<br> 按照现在的样子，将来也一直做同样的事不就得了。这么想是不行的。学生会变，学生的需求也会变。有形之物总在变。<br> 重要的不是去了解数学或英语，而是要养成学习的习惯、努力的习惯。<br> 通过身体记忆的东西，年纪大了会一直受用。<br> 战后混乱期，再存多少钱，银行一旦冻结都无法使用。金钱的价值直线下降，形同废纸。这是我亲身经历过的。<br> 有形之物的价值，与时俱迁。<br> 日本古诗云：“张弓张弓，千万别松，箭靶箭靶，即便未见。”<br> 这首诗教会我，未来之事即便不明，当下能做之事、当下投入的努力才是重要的，任何事都要全力以赴。<br> 不要被思维定势束缚，要拥有一颗自由的心。<br> 若想无阻无碍地生活，只须活在当下。<br> 此时此地就努力<br> 我总说“此时此地不努力，何时努力”。<br> 有人这么问我：“做多少努力，也没能成功。这时该怎么办？”<br> 做多少努力也没能成功，这么说怕是因为没有真正努力吧。<br> 如果全力投入，就无暇考虑成功与否。<br> 自己并未全力投入，而只在意结果。所以才会想“怎么做都不行”。<br> 当抱此达观态度：从自己能做的事开始，一点一滴，倾注全力。除此之外，别无他法。<br> 拘泥于结果，就会丧失当下。<br> 抱着必死之心努力，才不至怠慢当下。<br> ……
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