一 总论现量与比量
“复次，为自并悟，当知唯有现比二量。”
在《因明入正理论》开头的八法纲要中，分为自悟，悟他两门，这现量、比量、似现量、似比量，是自悟法门，这一章专讲四量，分为两节，第一节讲现量、比量，第二节讲似现量、似比量，现在先讲第一节现量和自相，比量与共相。
1.量和现比二量与自共相
量是认识的工具，能产生新认识和知识与智慧。所谓量，就是能认识的心识。运用思维推理，进行认识事物的自相和共相。因明学把一切认识活动，即认识和知识形成的过程，都称为量，把推理的公式，由宗因喻构成的论式，也叫量或比量。认为量本身就是认识和知识的思维活动，也是开发智力的武器，是一切知识和智慧产生的源泉。
新因明学家认为，人的心识和主观认识思维是能量，一切客观事物是所量，由能量和所量结合产生的结果，就是新的认识和知识名叫量果。人的智力思维，循着事物的自相，即人的心识与自相境亲自结合的，是现在亲缘直觉的，不加分别的感性认识名叫现量。人的智力思维，循着事事物物的共相，即一切认识以现量和自相为基础，与比量共相境相结合，即给现量和自相上，加上了一层名言和概念的护膜，是疏缘而间接的，通过思维分别联系的，经过比度，推理，条理化的，即理性认识和知识名叫比量。
2.现比二量总括诸量相
现量和比重是诸量的精华和结晶，古因明师所说的量很多，（1）现量：是亲自感觉和现在直觉认识。（2）比量：是从比度权衡推理判断得到的认识和知识。（3）圣教量：也叫声量，是从传统信仰的经典教理上得到的认识和知识。（4）譬喻量：是从普通已知的事物，对比、类推、比较中得到的认识和知识；为了认识野牛，就用类似的家牛来作譬喻。
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