一部改革开放的历史，也是一部马克思主义中国化的历史。这部历史的理论表征深深地凝结在中国特色社会主义理论体系之中，事实证明，这一体系是中国现代化实践逻辑的深刻体现，也是中国人民对时代精神的深刻表达。在马克思主义中国化的过程中推进改革开放，是我们这样一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验。
    中国经验不仅仅具有本土意义，而且已具有世界意义。现今，中国已成为重要的全球力量，在世界性的结构与秩序的调整中，我们的经济结构、社会结构、文化结构，都发生了重大变化，但同时我们的世界观、价值立场、主导方向、思想方法、文化精神都深刻表明了改革开放是社会主义制度的自我完善这一历史维度，都充分显示了马克思主义的当代性和在场性。

    中国的改革开放是以实践标准大讨论为契机和起点的。实践标准大讨论是一次伟大的思想解放运动，在这次运动中哲学界起到了非常重要的作用，同时实践标准讨论也引发了对许多重大哲学问题的重新审视和思考，极大地推动了中国马克思主义哲学的发展。但我们也必须看到，从此后几次思想解放运动的历史情况看，哲学界的声音是越来越弱化的，哲学理论的作用是越来越边缘化的。所谓“经济繁荣哲学贫困”就是这种情况的真实写照。这固然有一定的客观原因。比如，经济改革一直是中国改革的主战场，各种经济理论和经济学家们自然有更多的发言机会，社会学家、法学家的意见具有更大的现实针对性，能够引起广泛的注意；又比如，政治体制改革的滞后，经济放开而政治稳住的策略，使得存在着诸多敏感话题和犯忌领域，言路不畅、言而无用也刺伤了理论家们关注现实问题的积极性；再比如，在广泛参与国际学术交流的背景下和过程中，确实需要注重对话间的术语和概念的统一性，对西方思想的观念史的考察和梳理自然也成为显学。还有一点实际上也很重要，这就是由于受计划体制时期形成的学科建制及其哲学观的影响，学习哲学的学生不仅对于自然科学知识缺乏了解，就是对经济学、社会学、法学、政治学、管理学等社会科学知识也知之不多，甚至对于中国历史和世界历史的知识都少得可怜，这样的知识结构和知识背景，就使得搞哲学的人对于哲学圈外的事情根本就不敢涉及且无法谈论，对于社会现实问题缺乏敏感性。而从主观方面看，不可否认的是，我们许多研究哲学研究马克思主义哲学的人，似乎更在意自己研究工作的“学术性”，更愿意回到书斋中和原典文本中去寻找真正的“哲学”问题，而对中国当代现实问题缺乏兴趣，有的甚至有意地对这些问题采取一种回避和轻视的态度。 
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主题总论
对马克思主义中国化研究中两个问题的理解
探索马克思主义中国化研究的一个新向度
当前马克思主义哲学研究中的三个重大议题
马克思主义中国化中的两种思想路向
马克思主义哲学中国化：从现实性到理想性
论马克思主义哲学中国化的三种价值诉求
马克思主义中国化的可能、现实与限度
马克思主义哲学中国化的研究进路
马克思主义理论整体性研究及其问题

中国关切
科学发展观精神实质初探
马克思主义哲学的中国化与破解“中国问题”
“中国经验”与中国化的马克思主义
面向中国问题的哲学
实践论和辩证法的分离与统一
马克思主义哲学中国化的“精神家园”路向
——中国特色马克思主义哲学与中华民族共有精神家园建设论纲
试论当代中国马克思主义哲学研究中的民族意识
马克思民主思想与当前中国的民主建设
——关于中国特色社会主义政治发展道路的初步思考

世界视野
马克思主义的中国化和中国马克思主义的国际化
——兼论普遍性与特殊性的辩证关系
西方马克思主义哲学研究与中国马克思主义
哲学建设
中国马克思主义者论苏联马克思主义
哲学普遍性
——论中国马克思主义哲学与苏联马克思主义哲学源流关系
马克思主义哲学当代建构中的哲学对话
民族化语境中的马克思主义理论探索
——汤普森历史唯物主义思想的特征、贡献及启示
马克思主义哲学中国化的生存论阐释

思想传承
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理论反思
后记