王汎森，台湾云林人，一九五八年生。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。任职于中央研究院历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员，其间曾任历史语言研究所副所长、所长，并于二○○四年当选中央研究院院士。     <br>    著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨文化出版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics （Cambridge: Cambridge University Press, 2000）、《中国近代思想与学术的系谱》（台北：联经出版事业公司，2003）、《晚明清初思想十论》（上海：复旦大学出版社，2004）、《近代中国的史家与史学》（香港：三联书店香港有限公司，2008）。主编《中国近代思想的转型时代：张灏院士七秩祝寿论文集》（台北：联经，2007）等书。

    《中国近代思想与学术的系谱》探讨了从道光到1930年代约一百年间的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。     <br>    《中国近代思想与学术的系谱》分成三部分：第一部分 “旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战，而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分 “新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……

自序<br>第一编 旧典范的危机<br>方东树与汉学的衰退<br>清季的社会政治与经典诠释——邵懿辰与《礼经通论》<br>道咸年间民间性儒家学派——太谷学派的研究<br>汪悔翁与《乙丙日记》——兼论清季历史的潜流<br>清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例<br>第二编 传统与现代的辩证<br>从传统到反传统——两个思想脉络的分析<br>中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能<br>近代中国私人领域的政治化<br>“思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素<br>晚清的政治概念与“新史学”<br>反西化的西方主义与反传统的传统主义——刻师培与“社会主义讲习会”<br>思潮与社会条件——新文化运动中的两个例子<br>近代知识分子自我形象的转变<br>第三编 新知识分子与学术社群的建立<br>一个新学术观点的形成——从王国维的《殷周制度论》到<br>傅斯年的《夷夏东西说》<br>傅斯年对胡适文史观点的影响<br>什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突<br>价值与事实的分离？——民国的新史学及其批评者<br>“主义崇拜”与近代中国学术社会的命运——以陈寅恪为<br>中心的考察<br>附录一 思想史与生活史有交集吗?——读“傅斯年档案”<br>附录二 傅斯年与陈寅恪——介绍史语所收藏的一批书信<br>索引