钱逊：1933年生。清华大学思想文化研究所教授。曾任清华大学思想文化研究所副所长、所长。校外学术兼职：中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会理事。主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。葛荣晋：l935年生。中国人民大学哲学院、国学院教授，中国实学研究会会长，中华孔子学会副会长，中国老子道学文化研究会顾问，日本老子学会顾问，香港道教学院客座教授。<br>    周桂钿：l943年生。北京师范大学教授。曾任两届哲学系主任、国际儒学联合会学术委员会主任、日本京都大学客座教授。现任中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、国际儒学院常务副院长。<br>    龚鹏程：l956年生。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。

    仁爱之心有多大，事业就有多人，要懂得给人生留点空白，君子与小人的区别仅在义利之间，光有爱心没智慧充其量是滥好人，和谐相处绝不是同流合污，中国人讲竞争更看重战胜自己，有错就改也是见义勇为，德是灵魂，内心无德有礼也是虚伪，别把“人生如梦”当成不思进取的歪理，私心少一点，欲望别过分，人生才美好，不宽容本身就是一种暴力，“愚”是大智慧，“傻”是真聪明。

    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”人们常常引用这句话批评儒家只讲义不讲利，其实儒家的思想，不是不要利，而是把义放在首位，给利的取舍提出一个标准。君子懂得利的取舍要以义为标准，见利思义，不取不义之财；而小人则只知道牟利，唯利是图。这是一个大问题，是区分君子和小人的重要界限。<br>    ——清华大学教授·钱逊<br><br>    “水善利万物而不争”这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。做人无外乎处世、交友、行善。能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态、宽容的姿态、温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。<br>    ——中国人民大学教授·葛荣晋<br><br>    仁者爱人，这容易理解，但是，爱要适当，如果爱不适当，反而有害。中国有句俗话“富不过三代”，这是一种比较普遍的社会现象。很多有钱人家，大把给孩子花钱，却不重视培养子女独立生活的能力，孩子缺乏优患意识，思想、身体都弱不禁风。家长们以为让孩子衣食无忧、考试成绩无忧就是爱心的充分体现了。实际上，这是危害子女的普遍做法。<br>    ——北京师范大学教授·周桂钿<br><br>    中国文化的核心价值在于诚信。诚信是不能反对的道德原则，儒家讲仁义、讲人文、讲圣贤讲学习，都有人反对，唯独讲诚信，墨家、道家、法家等谁也不敢说不对。<br>    ——北京大学教授·龚鹏程

    2．自己不想要的就不要强加给别人<br>    “己所不欲，勿施于人”，这个是中华民族几千年来几乎妇孺皆知的道理，就是说自己不想要的东西，不要强加给别人。自己不愿意挨骂，就不要去骂人；自己不愿意挨打，就不要去打别人。凡事都要换位思考，这可以说是儒家爱人的最重要思路。<br>    1988年，75位诺贝尔奖获得者聚集法国巴黎并发表宣言，指出“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”。<br>    1993年，全世界宗教领袖在美国芝加哥召开宗教会议，会议通过《全球伦理宣言》。宣言中有这么一段话：“这个原则是有数千年历史的宗教和伦理的传统所寻获并持守的：己所不欲，勿施于人！……这个终极的、绝对的标准，适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。”宗教是最难统一的，但是，他们对于孔子的“己所不欲，勿施于人”却是一致认可的。<br>    在联合国大厅里，赫然写着“己所不欲，勿施于人”的中国格言。“己所不欲，勿施于人”已被世界确认为人类社会应该确保的道德底线。<br>    “己所不欲，勿施于人”的核心同样是推己及人，这就为我们的行为确定了一个内在的准则。因为人的自然本能就是趋利避害，如果你不想做的事情，别人也一定不想去做，这样，事到临头，你只要想想自己的感受，你就能够找到行为的准则。比如，如果自己为没有房子住发愁，就可以想到天下没有房子住的人一定也会很难过，那么就不会去恶炒房价；如果自己不希望物价飞涨，就可以想到别人也必定如此，那么就不会去哄抬物价，搞商业投机；如果自己害怕战争破坏家园，就可以想到别人也一定如此，那么就不会去侵略别人的国家，把战争强加在别人头上。<br>    总之，推己及人是“己所不欲，勿施于人”的核心，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆；害人就是害己，帮人就帮己。<br>    可以说，孔子这句话的精神是超时空的。<br>    为什么做“好人”难？难就难在好人怕伤心。确实，这个社会有人自私，也有人无私。有“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私地把“己所不欲”默默承担下来的人。那些承担的人伤了心，自然就有的不再想去承担，或者想去承担却犹豫“别人都这样做，我干吗吃亏啊？”于是，先是有了“防人之心”，渐渐地也许还会有“害人之心”。如此恶性循环，施加的人多了承担的人少了，社会风气就坏了。其实“己所不欲，勿施于人”是个人人都能做到的准则，社会风气要好、人际社会要和谐，就是需要每个人从自已做起，从小事做起。<br>    ……

仁义礼智信<br>仁爱（上）：什么样的人算是“仁者”<br>仁爱（中）：现代人必须走出三个爱的误区<br>仁爱（下）：仁者无敌<br>儒家的义利之辨（上）：君子与小人区别仅在义利之间<br>儒家的义利之辨（下）：现代人义利之辨需要过几关<br>礼（上）：现代人对传统礼教有哪些误解<br>礼（下）：现代人该如何守“礼”<br>“智”之儒家篇：没有智慧根本做不了仁者<br>“智”之道家篇：真正有智之人一定虚怀若谷<br>“智”之实用篇：现代人怎样做才能得到大智慧<br>“信”·现代人取得诚信必须做到什么<br>……<br>儒家的和、孝、为已思想<br>半部《论语》学做人<br>庄子的人生智慧<br>道家的智慧