周易彖下传
咸，感也。释卦名义。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。以卦体、卦德、卦象释卦辞，或以卦变言柔上刚下之义，曰咸自旅来，柔上居六，刚下居五也。亦通。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。极言感通之理。 。恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应恒。以卦体、卦象、卦德释卦名义，或以卦变言刚上柔下之义，曰恒自丰来，刚上居二，柔下居初也。亦通。恒，“亨，无咎，利贞”，久于其道也；天地之道，恒，久而不已也。恒，固能亨且无咎矣。然必利于正，乃为久于其道，不正则久非其道矣。天地之道，所以长久亦以正而已矣。利有攸往，终则有始也。久于其道，终也；利有攸往，始也。动静相生，循环之理，然必静为主也。日月得天而能久照，四时变化而能久成；圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。极言恒久之道。遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。以九五一爻释亨义。小利贞，浸而长也。以下二阴释“小利贞”。遁之时，义大矣哉。阴方浸长，处之为难，故其时义为尤大。大壮，大者壮也。刚以动，故壮。释卦名义。以卦体言，则阳长过中，大者壮也；以卦德言，则乾刚震动，所以壮也。大壮利贞，大者正也；正大而天地之情可见矣。释“利贞”之义而极言之。晋，进也。释卦名义。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用“锡马蕃庶，昼日三接”也。以卦象、卦德、卦变释卦辞。明人地中，明夷。以卦象释卦名。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。以卦德释卦义。蒙大难，谓遭纣之乱而见囚也。利艰贞，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。以六五一爻之义释卦辞。内难，谓为纣近亲，在其国内，如六五之近于上六也。家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。以卦体九五、六二释“利女贞”之义。家人有严君焉，父母之谓也。亦谓二五。父父、子子、兄兄、弟弟，夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。上父初子，五三夫，四二妇，五兄，三弟，以卦画推之，又有此象。 暌，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。以卦象释卦名义。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。以卦德、卦变、卦体释卦辞。天地暌而其事同也，男女暌而其志通也，万物暌而其事类也。暌之时用大矣哉。极言其理而赞之，蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。以卦德释卦名义，而赞其美。蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。以卦变卦体释卦辞，而赞其时用之大也。 解，险以动。动而免乎险，解。以卦德释卦名义。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。以卦变释卦辞。坤为众，得众谓九四人坤体。得中有功，皆指九二。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。极言而赞其大也。损，损下益上，其道上行。以卦体释卦名义。
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