山本常朝，1659年生于日本佐贺藩，是佐贺藩武士山本神右卫门重澄七十岁时所生。九岁时做了藩主锅岛光茂的侍童，后一直忠心侍奉藩主。四十二岁时剃发出家，著述《叶隐闻书》。
<br>李冬君，历史学博士。主要著作：《孔子圣化与儒者革命》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》（译著）等。

    《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代阵基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。<br>《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。<br>武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。<br>这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。<br><br><br>[本书特点] <br>1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。<br>2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。<br>3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！<br>4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。<br>5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。

    狂与死的美学——《叶隐闻书》导读<br>叶隐闲谈<br>叶隐闻书　卷一<br>叶隐闻书　卷二<br>叶隐闻书　卷三<br>叶隐闻书　卷四<br>叶隐闻书　卷五<br>叶隐闻书　卷六<br>叶隐闻书　卷七<br>叶隐闻书　卷八<br>叶隐闻书　卷九<br>叶隐闻书　卷十<br>叶隐闻书　卷十一<br>译后记