须菩提是佛陀的弟子之一。他能够了解空的力量——那个观点就是：除了它的主体性和客体性之间的关系之外没有什么东西存在。有一天，当须菩提坐在一棵树下，处于一种崇高的空的心情之下，花朵开始洒落在他的周围。“为了你对空的演讲，我们赞美你。”众神对他耳语。“但是我并没有谈到空。”须菩提说。“你没有谈到空，我们也没有听到空。”众神反应，“这才是真正的空。”然后花朵像雨一般地洒落在须菩提身上。是的，它发生了。它并不是一个隐喻，它是一个事实，所以不要将这个故事视为隐喻，它是真实的……因为即使只有一个灵魂达到了“那最终的”，整个存在都会觉得很快乐，很喜乐，很狂喜。我们是整体的一部分，整体不会对你漠不关心，它不可能如此。一个母亲怎么可能对一个小孩漠不关心，那是她自己的小孩！那是不可能的。当小孩成长，母亲也跟着他一起成长；当小孩很快乐，母亲也会跟着他一起快乐；当小孩跳舞，母亲里面的某些东西也会跟着一起跳舞；当小孩生病，母亲也生病；当小孩痛苦，母亲也会痛苦……因为他们并不是“二”，他们是“一”。他们的心以同一个韵律跳动。整体是你的母亲，整体对你并不是漠不关心的。让这个真理尽可能深地穿透你的心，因为即使只是觉知到整体会跟着你一起快乐就能够改变你，那么你就不是被排除在外的，那么你在此并不是一个外来的人，你不是一个无家可归的流浪汉，这就是你的家。整体会以母亲的姿态釆照顾你，关心你，爱你。所以很自然地，当某人变成一个佛，当某人到达了最终的顶峰，整个存在都会跳舞、唱歌和庆祝。它的确是真的，它不只是一个隐喻，这一点要记住，否则你将会错过整个要点。花朵洒落，它们继续在洒落——永远都不会停止。那个为佛陀洒落的花朵仍然在洒落。那个为须菩提洒落的花朵仍然在洒落。你看不到它们，并不是因为它们不洒落，而是阅为你没有能力看到它们。存在继续无限地在为所有发生过的佛和所有正在发生的佛，以及所有将会发生的佛庆祝，因为对存在来讲并没有所谓的过去、未来和现在，它是一个连续，它是永恒，只有现在存在，无限的现在。它们仍然在洒落，但是你看不到它们。除非它们为你洒落，否则你看不到它们，一旦你看到它们在为你洒落，你将会看到它们一直在为每一个佛洒落，为每一个成道的灵魂洒落。第一件事，存在关心发生在你身上的事。存在一直在祈祷，希望那个最终的能够发生在你身上。事实上你只不过是存在所延伸出来的一只手，存在想要借着你这一只手去达到那最终的。你只不过是来自整体的一个波浪，这个波浪可以碰触到月亮：你只不过是一朵绽开的花，这样存在才能够透过你而充满着芬芳。如果你能够放掉你自己，那些花朵在这个早晨就可以洒落，在这个片刻就可以洒落。神一直都准备好，他们的手一直都充满着花朵，他们只是在那里看着和等待。每当有人变成一个须菩提，变成空。每当有人无我了，突然间那个花朵就会开始洒落。这是基本的事实之一，如果没有它，就不可能有信任；如果没有它，你就不可能达到真理。除非有整体的帮助，否则你不可能达到，你怎么可能达到呢？通常我们的想法跟这个相反。我们把整体看成敌人，而不是看成朋友，我们从来不把它看成母亲。我们对整体的想法就好像它试图要摧毁我们。我们是透过死亡的门来看整体，而不是透过出生的门。看起来好像整体在反对你，在跟你抗争，不让你达到目标，不让你被充满，因此你继续跟它抗争。你越抗争，你错误的观念就越被证明是对的，因为如果你抗争，你自己的抗争就会透过整体被反映出来。记住，整体是支持你的，即使当你抗争，整体也是支持你的；即使当你抗争，而你是错的，整体也是支持你的。这是第二个必须好好加以了解的真理。如果你不了解，你将会很难继续往前走。即使你跟整体抗争，整体也会支持你，因为整体除了支持之外没有办法做任何事。如果你走错了，整体仍然会关心你；即使你走错了，整体也会跟着你走。如果一个小孩走错了，母亲仍然会关心他，照顾他。如果一个小孩变成小偷，生病了，母亲仍然会关心他，她不可能将毒素给小孩。如果一个小孩完全走错了，误入歧途，母亲仍然会为他祈祷，这就是耶稣那个两兄弟故事的意义。其中一个离开了父亲，不仅离开父亲，而且是误入了歧途。他浪费掉他那一部分的家产而变成一个乞丐，一个赌徒，一个醉汉。另外一个仍然留在父亲的身边照顾父亲的生意，在农场和花园里工作，增加家产，在每一方面都是一个好帮手，以臣服于父亲的心情在服务。然后突然间来了一个消息说他的另外一个兄弟已经变成一个乞丐，在街上乞讨。父亲的整个心都为他感到伤痛，因此他的祈祷全部都是为了他，他完全忘掉在他身边的那一个，他只记得离他很远的那一个。另外一个会出现在他夜晚的梦里，但是他不会梦到离他很近，为他工作，在每一方面都表现得很好的那个。然后有一天，那个乞丐儿子回来了，父亲为他安排了一个很大的盛宴。那个好儿子从农场回来，有人告诉他：“看你父亲多么不公平！你爱他，关心他，为他服务，而且守在他身边，表现得无懈可击，道德操守一流，从来没有做过任何违反他的期望的事，但是你父亲从来没有为你安排宴会。而为了你那个误入歧途的兄弟，你父亲还宰了最肥的羊。他就像一个乞丐似的回来，然而整个屋子都在为他庆祝！”那个儿子，那个表现得很好的儿子，觉得非常受伤：这简直是太荒谬了！他很生气地回到家，对他的父亲说：“你在干什么？你从来没有为我举办宴会，我一直在为你做事，另外那个儿子为你做过什么吗？他只是把家产浪费掉，每一样东西都拿去赌，现在他变成了乞丐才回来！”父亲说：“是的，因为你跟我很亲近，你又是那么好，那么快乐，所以我不需要为你担心。但是误入歧途的那个，我的祈祷会流向他，我的爱会流向他。”耶稣一再地将这个故事讲给他的门徒听，因为，如他所说的，神可以忘掉圣人，不需要记住他们，但是神没有办法忘掉罪人。如果他是一个父亲——我要告诉你，他不是一个父亲，他是一个母亲。父亲不像母亲是那么深的一个现象。那就是为什么印度人称她为母亲——神是一个母亲，是一种母仪。耶稣说，每当牧羊人晚上回到家发现掉了一只羊，他就会将所有的羊都留在森林里，然后跑去找那只失掉的羊。当那只失掉的羊被找到，他就会将它放在他的肩膀上，高高兴兴地回家，因为那个失去的被找到了。每当它发生了——我们都是失掉的羊——每当有一只羊再度被找到，牧羊人就欣喜万分，花朵就开始洒落。

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译者序
原序
第一章　花雨满天
第二章　静心的艺术
第三章　愤怒之美
第四章　问‘路’
第五章　生和死的奥秘
第六章　无为的技巧
第七章　眼见方为实
第八章　回答的智慧
第九章　隐藏的真实
第十章　道就在眼前
第十一章　当空乃发生
后记