绪论<br> 托马斯·里德（Thomas Reid，1710-1796）是近代欧洲哲学史上一个不无趣味的人物。哲学史家一般不会将他归于大家之列，但他在其时学界的地位也颇可观（他担任格拉斯哥大学道德哲学教授16年之久，这一教席在当时的英国非同一般），身后两个多世纪中也一直吸引不小的研究兴趣。他对所谓的“观念论”哲学的理解，尤其是他对休谟的理解，影响了后世200余年内的思想走向，仅就这一点而言，里德也是思想史上的一个重要人物。一直到20世纪40年代以前，对17、18世纪英国经验主义发展线索的概述，基本上就是里德的版本。以至于略微了解西方哲学史的人，尽管不一定知道里德的名字，对他的思想却不会陌生：英国经验主义有一段相当合乎逻辑的发展，从洛克奠基始，经贝克莱，至休谟而达极端怀疑主义。很多时候，一位思想家以相当隐蔽而微妙的方式影响着他后来的时代，令我们在经过漫长岁月的沉淀回头去看时，颇有些惊异地发现思想史像一部充满机缘巧合的戏剧，思想家之间大大小小的误会，成就了它的精彩和有趣。<br> 然而对于一个研究者来说，这种情况却不妙。里德在思想史上留名，是作为休谟的反对者。直至今日，他出现在研究者的论著中，多半仍是作为研究休谟时的附带考虑。尽管后世的评论家一致认为他的哲学功力不如休谟，也远远不及同样是对休谟怀疑论作答而构建有批判哲学宏伟体系的康德，但至少在当时的苏格兰、英国乃至欧洲学界，里德开创的“常识哲学”是颇令人信服且有大批追随者的。里德的自信甚至超过康德。<br> ……
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