第一章 俄罗斯哲学精神<br> 1.1 东西方哲学之间 <br> 1.2 科学和实证时代 <br> 1.3 吸纳与借鉴 <br> 1.4 思想特点 <br> 第二章 生活与创作之路 <br> 2.1 信仰的失落与复归 <br> 2.2 哲学才子 <br> 2.3 哲学体系的形成 <br> 2.4 神权政治和普世主义 <br> 2.5 归哲学 <br> 第三章 西方哲学的缺陷与成就 <br> 3.1 方近代哲学的逻辑与历程 <br> 3.2 方哲学的片面性和新进展 <br> 3.3 方哲学的积极成果 <br> 第四章 哲学与自由 <br> 4.1 哲学的含义和基本问题 <br> 4.2 哲学的历史功绩 <br> 第五章 人的哲学 <br> 5.1 人的精神实在 <br> 5.2 人的神圣使命 <br> 5.3 人的世界地位 <br> 5.4 人的自然机制和绝对内容 <br> 5.5 人的理想目标与现实命运 <br> 第六章 完整知识论 <br> 6.1 神秘主义 <br> 6.2 神秘知识 <br> 6.3 自由神智学 <br> 6.4 信念是认识的要素 <br> 6.5 完整知识的基本范畴 <br> 6.6 真、善、美的统一 <br> 6.7 认识活动与道德活动 <br> 6.8 理论哲学与实践哲学的统一 <br> 第七章 存在与真理 <br> 7.1 存在与“自在者” <br> 7.2 真理是真实自在者 <br> 7.3 真理是万物统一 <br> 第八章 世界学说<br> 8.1 神的世界与自然世界 <br> 8.2 绝对者和世界灵魂 <br> 8.3 世界发展论 <br> 8.4 人在宇宙中的作用 <br> 第九章 智慧学 <br> 9.1 “智慧”学说的思想渊源和最初含义 <br> 9.2 “智慧”的本体论和人类学意义 <br> 9.3 “智慧”是永恒女神形象 <br> 第十章 历史哲学 <br> 10.1 基督教人道主义历史观 <br> 10.2 神人作用的历史表现 <br> 10.3 神权政治社会 <br> 10.4 社会批判 <br> 10.5 末世论 <br> 第十一章 俄罗斯与民族主义<br> 11.1 索洛维约夫与斯拉夫派和西方派<br> 11.2 反对民族主义<br> 11.3 文化历史类型<br> 第十二章 道德哲学<br> 12.1 《善的证明》的结构与内容<br> 12.2 道德哲学的地位和特点<br> 12.3 道德的绝对理念<br> 12.4 道德的人性基础<br> 12.5 个人道德与社会道德<br> 12.6 生命的道德意义<br> 第十三章 爱的意义<br> 13.1 性爱的个体意义 <br> 13.2 爱的意义是通过牺牲利己主义而拯救个体性 <br> 13.3 爱的直接任务 <br> 13.4 爱是全人类的共同事业<br> 第十四章 美与艺术<br> 14.1 美的本质与自然美<br> 14.2 艺术哲学<br> 14.3 艺术批评<br> 第十五章 索洛维约夫现象<br> 15.1 “万物统一哲学”流派<br> 15.2 俄罗斯象征主义<br> 15.3 在俄国的命运<br> 15.4 在国外的影响<br> 15.5 从历史的观点看<br> 索洛维约夫生活与创作年表<br> 人名索引
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