二、知青时期文学：活跃但是病态的一脉
它的多元表述与顽劣的历史追诉，像极了1095年欧洲十字军 东侵，企图以文学的方式收复圣地的决心与期望，终成一个文学时 代的病态情结。尽管知青作家出身各异，表情复杂，动机莫测，说 法不同，但其整体的文学情绪，全归结于对知青一代梦魇般的歌吟 与悲泣。这种宗教般的偏执已经到了无药可救的地步。凡是沾染了 知青经历的作家，概莫能外。
知青岁月，已经成为一种畸形的精神资源，孕育着不同年代的 知青文学。 60、70年代，80年代，90年代，21世纪，这四个年代构成三P2个哲学时段的知青文学。它们因其时代因素和作家构成的不同，文学状态和性质也相应略有差异，这些差异正是中国知青文学的曙 光。
但是，从总体上言，知青文学，在深秋的中年的人生里，我们仍然读不到超然的悲悯；在惆怅的日落时分，仍然无缘领受一份穿透历史真相的深邃目光；在粗砺血腥的追忆中，那种刮骨疗伤的忏悔，仍然迟迟不来。
然而，理性地直指这种畸形的精神资源为病灶时，对以往将近40年的知青文学实绩，应有清醒的检视。
依年代嬗进开列一份知青文学清单是必需的。它展示的文学风信和政治信息，正是中国知青文学从政治的社会呐喊，到文学的悲剧再现，从寻梦到寻根，从集体承担到个人张扬，从自伤自恋到忏悔，从而构成了漫漶40年问的黑色幽默。这是世界上最大的黑色幽默。
这个黑色幽默的破译，源于1979年一篇受到广泛批判，却从没有人认真从文学的哲学角度去认识，并充分诠释的小说：李剑的《醉卧花丛》。这篇小说的文学价值远逊于它的社会认识价值，但是它在哲学上的审美意趣，虽然貌似粗疏，却暗含中国顽劣的政治欣赏和僵死的政治观念。它所含蕴的天大笑话，足以使一个有五千年文明传统的民族，让世人笑掉大牙。知青文学的早期忏悔从《醉卧花丛》起始，也从《醉卧花丛》中断，时代的思想局限没有使这部同样存在许多局限的小说，从萌芽成长为大树。直至90年代末刘醒龙的《大树还小》，这个关于忏悔的文学话题，才再度以文学的方式提起，但岁月已经过去了将近20年。知青文学在某一个关键之点上，失去了20年深化的机会。
当回到《醉卧花丛》的时候，黑色幽默作为前提也作为背景，作为现实也作为哲学，几乎为我们揭开所有问题的症结，那就是：畸形的精神资源和病灶，源于何处?
一切结论都必须到历史状况中去寻找。P3
40年的知青文学，不管其最终的文学成就如何，在每个文学 时段上，它都充当了主角。
知青时期文学(文革10年期间)，知青长篇小说有15部之多 (《征途》、《分界线》、《铁旋风》、《山风》、《剑河浪》和《青春》等 等)，占当时长篇小说产量的一半以上，形成当时长篇小说创作的 主流。它以背离现实、虚张声势以及乌托邦纪事为主要特征，而这也正是那时的时代精神。虚拟与先验的文学元素装饰而成的故事、 人物、情节与性格，至今读来仍令人忍俊不禁。它们的作者是知青 中受宠于当时政治的圣人。(略)P4
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