金惠敏，男，1961年生于河南淅川，哲学博士。现为河南大学“黄河学者计划”特聘教授，中围社会科学院文学研究所理论室研究员。先后从河南大学中义系，中国社会科学院研究生院外文系、哲学系获得学士(1982)、硕士(1987)和博士(1996)学位。1998—1999年在美国加州大学尔湾批评理论研究所做博士后研究。2002年在德国图宾根大学哲学系任客座教授。2005年为英国学术院高级访问学者。主要著作有《后现代性与辩证解释学》(北京：中国社会科学出版社，2002)、《意志与超越——叔本华美学思想研究》(北京：中国社会科学出版社，1999)、《反形而上学与现代美学精神》(南宁：广西教育出版社，1997)等。主要译著有《解释学·美学·实践哲学》(北京：商务印书馆，2005)、《阅读行为》(长沙：湖南义岂出版社，1991；主译)、《史诗论》(太原：北岳文艺出版社，1989；主译)等。

    麦克卢汉那当时听来匪夷所思的断言“媒介即信息”今天已悄然演绎成我们最日常的生活现实。我们为媒介所殖民，为媒介所结构，所规训，信以为媒介的叙事就是我们自身的真实。本书意在唤醒对媒介之帝国化进程的重视，将媒介的后果界定为“趋零距离”、“图像增殖”和“球域化”等，并在对当代两方批判理论的借鉴和改造中，揭示了义学、哲学以及其他一切以印刷媒介为基础的现代性精神生活形式——岜们以“距离”、“深度”和“ 地域性”为其生命内蕴——所面临的深刻的存在沦危机：这即使算不上一个终结，亦堪称一次脱胎换骨的转型。值得注意的是，本书在写作上有一创新之处，即同时呈献三种文本——正义、插图和图注，它们相互关顾，也彼此独立，甚至不宣而战，这于是就极大鼓舞了读者文本的积极生成。

    本书堪称对新媒介如何影响当今人类精神生活这一主题的权威论述。我
    在此重申，我从来就不想说什么“文学的终结”，我要说的仅仅是，在新媒
    介时代，印刷文学的文化作用已经和正在被削弱。金惠敏教授正确地警告说
    ，媒介拟像将导致文学所指涉的现实的丧失，而我更想强凋的是，它还将导
    致文学所指涉的“天”、“道”、“神”或者其他任何“神秘之物”的丧失
    这是一部重要的学术著作，应该被广为阅读。
    ——J．希利斯·米勒(J．Hillis Miller)，美国著名文学批评家、理
    论家，美国人文科学院院士，尔湾加州大学杰出教捋
    
    在这一筚路蓝缕之作中，金惠敏教授分析和评论了目前正在迅猛推进的
    媒介帝国主义，它在改变着全球的每一个地方，也在改变着作为(后)现代主
    体的我们每一个个人。作者批判地考察了对于理解媒介之本质特征而言极为
    重要的两方哲学理论，提供了针对性的深刻的哲学分析，南此，为把握这一
    无处不在的对于主体、义学和哲学将产生重大影响的当代现象，提供了一系
    列原创、全面和及时的哲学洞见。
    ——阿莱斯·埃尔雅维茨(Ales Erjavec)，东欧著名哲学家、美学家，国
    际美学会前主席，斯洛文尼亚人文科学院哲学研究所所长、教授
    
    在一个电子媒介时代，一个全球化时代，一个拟像时代，书籍、文学、
    义学性和形象性将会面临怎样的前途和命运?沉潜于当代批评、文学理论和
    两方哲学之多种话语，以无深度、直接性、图像增殖和解域化为主要理论语
    境，金惠敏教授深入地研究了印刷文化的消逝及其所造成的文化后果。这一
    研究视野开阔，充溢探索精神，是对当代文化发展重大问题的及时同应，本
    书所提出的问题和所做的反思，需要我们刻不容缓的关注。
    ——斯图亚特·霍尔(Stuart Ha11)，当代著名思想家、社会学家，英
    国文化研究精神领袖，英国开放大学教授

    二、文学即距离文学更本质上关切于距离，因为简单而毋庸置疑的是，距离创造美。虽然在美学史上康德未曾直接表述过这一命题，但其关于美是无功利云云之判断，实则在美与现实社会之间划开了界线。作为“后康德派”的叔本华，其整个美学都在展示美对于现实利害的否定和超越，换言之，这就是他所指谓的“距离”：“我们的生命履历就像一幅马赛克图案，惟当与其拉开一定的距离，我们方才能够认识它、鉴赏它。”现在“距离”说经过爱德华·布洛的全面论证和出色的发挥已成为一个最基本的美学共识。文学批评史尽管不如美学史如此地倡言“距离”，但究竟只是个术语问题，“模仿”、“想像”、“陌生化”、“修辞”等等实际上都只是“距离”的另一种说法，而且在文学上扮演着如“距离”在美学上的角色，是它们造成了文学，使文学堪称为文学。让我们对此稍作申述。“想像”或者“虚构”，如果严格说来，并不等同于文学，如德国文学理论家沃·伊瑟尔所警告的，但另一方面他又不得不承认“想像的一些重要特性”是“生产审美维度的原因，这种生产既表现于艺术作品，也存在于人类其他的基本活动。”虚构“使文学成为可能”，其关键恐怕在于他所特别强调的想像和虚构本身就是“文学的构成部分”。关于“陌生化”，什克洛夫斯基指出：“艺术旨在使人感觉到事物，而非仅仅知道事物。艺术的技巧乃是使对象陌生化，使形式变得难于把握，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身即是审美的目的，必须设法延长。”在此经典表述中，显然，“陌生化”就是拉长欣赏者与其对象之间的感觉距离，而且“陌生化”在创造此距离的同时也就是创造了审美。修辞同样如此，在西方传统中，修辞或修辞格的最基本定义就是“偏离”(deviation)、“修正”(modification)或者“例外”(exception)，即与日常用法的疏离，而疏离的效果即是美或诗。以常见的修辞格“隐喻”为例，有研究者发现，它“涉及的是对相似性的感觉，而此相似性却存在于两个判然有别的意义领域，由此距离感(thesense of distance)便被保存于对它进行想像性跨越的行为之中。‘变革之风’(wind ofchange)现在已是一个又老又俗的隐喻了，但它仍然带有一点隐隐约约的‘诗意’暗示。因此之故隐喻就被认作是‘创造性，语言的真正的标志，通过它语言便不再遵循日常‘字面’用法的规范程序。”一方面是相似感，一方面是距离感，在所有的比喻中，而不仅仅是这里的隐喻，都有着此两者的共在以及其相互间的张力。亚里士多德重视前者，他称“善于使用隐喻字表示有天才，因为要想出一个好的隐喻字，须能看出事物的相似点”。其实相似感是就比喻的认识的因而是实用的功能而言的，是表面效果或主观愿望，如说“我的爱人像朵红红的玫瑰”

写在前面(叶秀山)
前言

小引
—个“世界文论”事件

上篇
趋零距离与文学的当前危机
一、电信时代的趋零距离
二、文学即距离
三、邮政原则：距离的形而上学
四、行动没有距离：文学对自身的取消

中篇
图像增殖、拟像与文学的当前危机
一、图像增殖对文学的审美重组
二、在拟像逻辑中的主体
三、审美泛化、形象／拟像与最终的商品语法

下篇
全球化、球域化与文学的当前危机
一、为什么是媒介
二、全球化即现代性
三、全球化即后现代性
四、汤姆林森的诡辩和启示：从“文化帝国
主义”到“全球化”
五、“世界文学”还是“全球文学”

结语
阅读与他者：以米勒为案例法

外篇一
从主体性到主体问性
——对西方哲学发展史的一个后现代性考察
一、古希腊本体论哲学：借贷主体
二、笛卡尔：西方哲学的认识论转向
三、康德一费希特体系：先验主体
四、谢林～黑格尔体系：“绝对”主体
五、胡塞尔：先验自我与主体间性

外篇二
没有文学的文学理论
——一种元文学或者文论“帝国化”的前景

附录  第二媒介时代的身份和主体
——马克·波斯特尔如是说

后记