《新文学》旨在适应新世纪人文科学发展和社会进步的要求，积极吸纳一切新鲜成分，促进文学研究的新新不已。展示本学富于新意的成果、人物、气和精神；努力培养和树立具有新时代特质的学术风范，推动文学的教学与普及，进而提升我们的人文水准。在学术上，《新文学》追求独立的精神、高雅的品格、广大的怀抱、坚实的成果。强调规范严谨，赞赏探索创新。致力扎实有用之学，不作空泛无益之文。
　　《新文学》兴趣广泛：包括古今中外的文学研究，它们之间的联系与比较的研究；关于文学的思想、理论、方法与批评；有关研究的介绍、翻译与评论，以及文学研究的研究、文学研究者的研究；等等。
　　本书侧重发表中国古代文学与中国现当代文学的相关研究文章，另有少数文章涉及文学批评与外国文学领域，学术性较强。作者分别来自大陆、港台、美日当地，各有专长，且不乏各研究领域的名家。

　　《新文学（第2辑）/系列学术辑刊》：
　　一
　　让我们来看一段文字：
　　如果说，在近距离的现实生活中，人们往往注目于，或者说只能理解其表层的现实意义。那么，“时间”所造成的历史距离，将具体时空中的具体人与事（也即鲁迅文章的针对性）在人们的记忆中逐渐模糊，鲁迅思想命题中内在的，深层的。超越时空的普遍意义才真正显露出来，为人们所认识。正是在这个意义上，当今天的年轻读者抱怨说，他们不了解鲁迅作品的“时代背景”时，在我们看来，这恰恰是历史所提供的难得机遇，使人们有可能越过作为”一个战士或一个斥堠”的鲁迅去认识与把握作为“真正的思想家”的鲁迅……
　　这段话不仅暗含着现代解释学之于理解鲁迅及其作品的应用，而且我们可以从中约略地看出我们理解鲁迅的历史过程，即从历史主义到解释学的过程我想把这个过程稍加展开，目的不是为了回顾本身，也不是一般回顾与前瞻意义上的回首过去，展望未来，或者发扬成绩，纠正错误，以利再战。后者使历史成为可以任意地割取的遗产，当我们说“取其精华，去其糟粕”的时候，常常是站在历史进化论的现在的立场上，把现在作为一个“取”、“去”的标准参照，这结果，是历史永远在我们的水平线下，我们没有从历史中取得任何真正的意义和价值，因为在我们回顾历史之前，任何意义和价值都已经在我们这边了。因此成为被我们评判的对象，我们在用一个现成的标准衡量历史。不，只有在自身出现问题的时候，才需要回顾历史。这意味着，我们对原先的一向信以为真的标准产生了怀疑。就目前来说，这一问题是：我们怎样理解鲁迅？这个问题之所以成为问题，是因为鲁迅已经远离我们。
　　但是，也许鲁迅原就远离我们，无论是他活着还是死去。只不过先前我们还不知道，或者不愿知道，或者不以为然。我们自以为已经有了一些现成的“工具”可以理解鲁迅，拉近我们同他的距离，因而“怎样”理解的“怎样”不成其为问题。“怎样”成为问题，似乎是因为作为“怎样”的工具出了问题，于是改进或改变工具，在一个时期，成了鲁迅研究的重点。当这工具被改进或改变之后，问题不再出现，我们再次“理解”了鲁迅。但是，鲁迅与我们的距离，并未因工具的改进或改变而缩短。工具可以使鲁迅更高大更完美，却不能缩短我们同他的距离，甚至有可能拉开这距离。我们用放大镜去看他，用望远镜去看他，用显微镜去看他，但是他并没有向我们走来。我们在向他走去。我们有各种现代化的交通工具，我们有先进的科学方法，我们有电脑。我们可以在鲁迅作品中统计出“狗”的词频，“猫”的词频，“然而”的词频，“但是”的词频，但是我们没有走近或走进他。不是方法问题，方法或者说工具对我们是永远有用的，问题是：我们要用它来干什么？而且，“用”意味着什么？
　　这个似乎不成问题的问题要到文章的后面才能展开讨论。目前使我想到的是海德格尔曾举过的鞋的例子。①毫无疑问，鞋作为工具是行走用的，但是，行走意味着什么呢？意味着人与他的世界的最具体的关联。正是农妇的一双鞋，把她带到了她的整个具体的生活和生产活动之中，她靠着这双鞋走出了她自身的世界。毫无疑问，她也可以不穿鞋。在我们中国的古老的乡村中，有多少农夫农妇至今还赤着脚在稻田进行着艰辛的劳作，我自己也曾这样赤着脚在稻田里学样地工作过，挥着铁锹或横拉一根粗大的木杠平整稻田，或者，当秧苗长起来之后，用手在那里拔草。
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笔谈
我们时代的诗歌
异议的诗学
阿九：个人写作中的价值追问
孙文波：在相对性中写作
耿占春：诗歌写作的词与物
一行：经验的上升
时代的诗歌观察
徐敬亚：重新做一个批评家
蓝蓝：那经历着变化的
韩东：“连我都不在，他们忙些什么呢？”
桑克：为暮年而做
木朵：2000年代的个人特征
诗应该怎样
王小妮：诗还没有让我厌倦
黄灿然：诗应该令人愉悦
肖开愚：卓尔不群与不群的冷
唐不遇：结构之缺席
阐释空间
“回到”与“不愿回到” ——理解鲁迅之困惑
迈向纯粹的语言 ——以鲁迅的“硬译”实践重释本雅明的翻译论
从“检阅”体制到后“检阅”体制 ——显现于战后日本文化构造中的“亚洲”、“占领军”、“女性”形象
历史无意识的追寻 ——读丸川教授《从“检阅”体制到后“检阅”体制》有感
主题研究
前言：王文兴与台湾现代文学
水绿的年龄之冥想——论王文兴《龙天楼》以前的作品
苦读细品谈《家变》
王文兴：西化知识分子的困境
台湾知识分子的精神私史——王文兴现代主义力作《背海的人》中的“爷”
附录：王文兴年谱
古典新义
梦·画·仙·戏——明清妇女剧作中之情、欲书写
建安二五年至黄初三年曹植行止臆考及申论
情缘总归虚幻——《长生殿》的“情”观
蘋蘩日用与道统伦理——论《儿女英雄传》（上）
研究史观
清代词评中的明词观
西方的中国近古散文研究举隅
明治文化语境中的中国文学研究
文学月旦
学术史·思想史·批评史——张伯伟《中国古代文学批评方法研究》读后
古典诗学的现代诠释及其限度——评蒋寅先生《古典诗学的现代诠释》
骆驼草
大师风范
害怕写作