杨福泉，男，纳西族，1955年生，云南丽江古城人。现在云南省社会科学院民族学研究所工作，博士，研究员。曾在国内外出版研究纳西学和民族文化学专著9部，撰写80多篇论文，多种论著被译成英文。曾应邀赴德、美、瑞士、加拿大、泰等国讲学访问，入选“中国百千万人才工程”，第一层次学者之列。在沉湎于学理思辩之余，亦偶以文学写作领悟、感应天地之清音和精神。

    宇宙茫茫，世路漫漫，而人生苦短，数十年光阴，如昙花晨星般转瞬寂灭。生命的短暂，成为一缕摇曳于人类心灵史的万古哀音。人从哪里来？到哪里去？成为各种文化环境中生存的民族冥思苦想的一个永恒母题。
    生活在中国滇西北横断山脉中的“纳西古王国”，创造了“世界上惟一活着的象形文字”，用它记录了他们与大自然有神秘联系的生命回归之“魂路”；在洋洋10多米长的白麻布上绘出一个神奇的宗教迷宫“神路图”，它是一条集印度前佛教文化、藏传佛教文化、汉文化和纳西本土东巴文化于一体的“漫漫亡灵路”。除了这条魂路，这个“世界殉情之都”的情侣们则又有他们自己卓然不群，浪漫非凡的“魂路”和生命之归宿。
    《野牛角丛书·生列绎影系列：魂路》意在同有缘的读者一起，在茫茫红尘中沿着纳西古王国民众的“魂路”走一趟，去领会“云之南”这个雪域民族一种奇丽神秘的生死文化，体验不同民族的生死歌哭，人们面对死亡那如凄楚寒月般的迷惘惆怅，云霞明灭般的奇思异想和心灵如一道阳光闪进幽深峡谷时的那豁然一亮。

    “含英巴达子”生命树是与人的生死息息相关的一棵神树，在属于延寿仪式的东巴经中，有一本经书叫《“含英巴达子”神树的来历》，它这样叙述该树的来历：创物神、人类始祖美利董主吐唾沫于悬崖和白色的土中，于是出现了白露和白草，从白露白草中产生出神湖“美利达吉恒”，从湖中长出一棵细如发丝的树，如果此树不长大，美利董主的儿子和女儿们就不会成长。这棵树说出三句话：“次西纳补”（美利董主的仇敌美利术主的水中怪物）生活在鬼湖‘美利’黑水湖中，白头的老“署”怪“斯目姑盘”和大肚饿鬼“衣大杜扒”压制着“含英巴达”神树的树根，因此它长不大。于是，美利董主与神灵们商量派谁去镇压这些鬼。他们决定派出长翅白螺神“窝富杜孜”去镇压水怪“次西纳补”。白螺神“窝富都孜”住在神湖“美利达吉恒”中，他的父亲叫“瓦格鲁究”，是一个长翅大蛇神，住在居那世罗神山顶，他的母亲叫“索罗日措”，也是一个似蛇的神灵。长翅白螺神镇压了水怪“次西纳补”，“修曲”神鸟杀了白头老“署”，东巴教祖师丁巴什罗的徒弟“够补依多”杀了大肚饿鬼“衣大杜扒”。
    这之后，又有几个邪恶之物想阻止“含英巴达”树的成长，一个是“毒”鬼，它想用斧砍神树；一个是小虫，它想钻进神树中啮咬树体；一个是其腰细如丝的蚂蚁，它想挖神树下的土。于是，神派一只黄虎下来吞吃了“毒”鬼，派一只银白鸽吃掉了小虫，用火烧死了蚂蚁。“含英巴达子”神树又对东巴够补依短说，树顶上还有三种东西在压制着它的生长，一种是如锯一般锋利的镰刀，一种是石英燧石，一种是“毒鬼”的风。于是，够补依短与美利董主商量，派神鸟“修曲”把那镰刀击碎；丁巴什罗用降鬼杵把燧石击碎；胜利神的白色旗帜扫荡掉“毒”鬼的风。
    ……

前言：古国生死曲
走上“魂路”之前的生死探索
永生的情结一一寻觅不死药
不死药与大自然
万物枯荣，感悟生死
回归祖先故土的“魂路”
“送魂”之战
“灵山”之谜
古老长卷画中的“魂路”
宗教迷宫“神路图”
翻越“九道黑坡”
鬼地苦旅
人间福音
神界祥瑞
殉情者的“魂路”
情山灵界
凄惋浪漫魂归路
魂归大自然的生命观
天地情深
入与自然是兄弟
出版后记