增强国力，拓展疆土，各国统治者都竭力网罗人才。选拔人才促使人物品藻的风气更加盛行。魏国品评人物的风气很盛，这也主要是由于选拔人才的实际需要。《傅子》中的人物传论，无论是记言还是记事，态度均认真严谨，文字无论长短，事理无论简繁，均能剪裁得当，条理明晰。
在人物品藻方面，傅玄注意寓论断于叙事之中。傅玄既重视才干，又推重道德，对当时一些有高才隽德的历史人物给予很高的评价。《郭嘉传》记述一位曹操重要谋士郭嘉的生平及其智谋奇策，称之为“世之奇士”，特别是官渡之战前分析曹袁双方“十败十胜”的宏论，气势雄迈，一气呵成。在记载郭嘉英年早逝，曹操对郭嘉的追念不已时，傅玄写道：“太祖又云：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”《三国演义》第五十四回将这段话用在赤壁惨败后的仰天恸说中，产生了震撼人心的奇效，增加了历史的悲壮气息。此外，刻画“独任才智”的刘晔、“达治好正，清理识要”的傅嘏、“达治知变，正而有谋”的诸葛亮，都是很成功的。
学术论，这一部分内容主要从一些文章片段里反映出来。
首先是论学说，傅玄多次谈及对先秦诸子学说的看法。他认为儒家学说优于其他诸家学说，“圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通焉”。同时，傅玄也没有拘泥于经学的影响，他认为要博取诸家之长，不可拘泥于一家之说，应当吸取其他学说的优秀成分，而不应当互相贬低，“见虎一毛，不知其斑，道家笑儒者之拘，儒者笑道家之放，皆不见本也”。当然，傅玄还是学有所宗的，他以儒家观点作为主导思想，对于墨家学说，尤其是“兼爱”、“节葬”的观点持反对态度，“墨子兼爱，是废亲也；短丧，是忘忧也”。
其次是论著述，傅玄“专心诵学”，对先秦、秦汉著作多有涉猎。在《傅子》中对许多著作发表过独到的见解。傅玄追述孔子死后“仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”。
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