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文献来源:
出版时间 :
何谓政治学
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787511703187
  • 作      者:
    杨宏峰编著
  • 出 版 社 :
    中央编译出版社
  • 出版日期:
    2010
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内容介绍
  作为年轻人,我们有必要了解政治,只有这样,我们才能更真切地了解我们的社会,也才能更好地了解我们自己。这是我们生活的智慧,也是我们时代的责任。<br>  正是出于这个目的,才有了这本小册子。我们按章节介绍了政治学的概念和起源,政治学发展的历史,研究的对象和研究的方法;重点介绍了历史上杰出的政治家及其思想,通过历史中的人物来把握政治历史发展的脉络。在编写的过程中,我们查阅了大量相关书籍,希望能够尽量把“政治”介绍得深入浅出,也希望能够引起青年学生的兴趣,更关注我们生活中的、我们身边的政治和智慧。
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精彩书评
  政治学上的善是“正义”,正义以公共利益为依归。<br>  ——亚里士多德
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精彩书摘
  学生:这是善行。<br>  这种思考方式和讨论方法的优点在于它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题。他用辩证的方法证明真理是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化。这种方法不仅使苏格拉底自己的思想得到了完善和发展,而且对欧洲思想史的发展都有重要意义。他推动了希腊哲学研究从自然转向社会和人,尤其注重伦理道德问题和探讨人生的真谛。在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也把它们提高到了合乎逻辑的定义和解释水平上,从而成为他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构筑博大的政治哲学体系的前提。<br>  苏格拉底生活的时代是古希腊城邦民主制的繁荣时期,雅典成为希腊的政治和文化中心。当时的雅典采取直接的全民民主,18岁以上的男性正式公民(不包括奴隶)都有选举权,也都有被选举权。所以雅典的民主不同于当前各国的代议制民主,雅典实行的是全民民主,每个公民都是议员;而现在世界各国的民主事实上都是一部分人民的代表来直接行使民主权利。除此之外,雅典还有一个“审议委员会”和“五百人会议”,分别负责立法和审查法案。这两个委员会的成员和主席都是通过抽签或朗诵诗歌的形式来决定的,所以每个公民在其一生中几乎都能成为委员,使“轮番为治”的政治理想成为现实。<br>  但是苏格拉底并不是很赞成直接的全民的民主制度,他认为治理城邦是一门最高深的艺术,必须由具有专业知识的人来做统治者才是合适的,是符合“善”的原则的。他的这种看法直接来源于他的政治哲学思想,在他看来,人的灵魂和身体的“善”就表现为和谐有秩序,而这种秩序是要经过知识的训练才能够达到的,因此知识是最重要的。他还提出“美德即知识”的著名论断,认为知识是至善的,是高尚的,是超越于城邦之上的。作为一个人,能够具有知识,做好自己该做的事情,掌握好自己所从事的工作需要的技术和艺术,便是一个好的、善的、有道德的人。在他看来,最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕的便是一个好农夫;精通医术的便是一个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。每一个行业都是如此,具有专业的知识才是接近真善美的关键途径。政治也是一门艺术,并且是最复杂的艺术,所以这样的观点同样适用。 <br>    ……
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目录
前言<br>第一章  政治学的由来<br>◎从“政”与“治”的第一次结合启程<br>第一节  所谓“政”、“治”<br>第二节  什么是政治学<br>第三节  政治学的发展历史<br>第二章  中国的政治思想<br>◎周公吐哺一佛、法、道的争奇斗<br>第一节  周公吐哺,天下归心<br>第二节  轻重学派的代表——管仲<br>第三节  垂拱治天下——老子与庄子<br>第四节  仁与礼的天下——孔子<br>第五节  平民思想家——墨子<br>第六节  何事纷纷说魏齐——孟子<br>第七节  成就秦帝国的思想者——韩非<br>第八节  天子的权柄——董仲舒的封建大一统观<br>第九节  魏晋清流——玄学家的政治观念<br>第十节  大唐盛世风华——封建鼎盛时期的政治思想<br>第十一节  两宋理学<br>第十二节  封建社会内部的民主萌芽<br>第十三节  九州生气恃风雷——变局中的政治启蒙<br>第十四节  我以我血荐轩辕——维新变法思想<br>第十五节  民主革命的先声——三民主义<br>第十六节  当惊世界殊——社会主义在中国<br>第三章  西方的政治思想<br>◎爱琴海涛波托起的“民主”巨轮<br>第一节  苏格拉底之死<br>第二节  理想国里的柏拉图<br>第三节  亚里士多德和亚历山大大帝<br>第四节  古罗马的智慧<br>第五节  上帝之城——中世纪的神权政治思想<br>第六节  狮子与狐狸——马基雅维利的《君主论》<br>第七节  让·布丹与《国家论》<br>第八节  国际法之父——格老秀斯<br>第九节  霍布斯的“怪兽”——《利维坦》<br>第十节  洛克与《政府论》<br>第十一节  孟德斯鸠的“三驾马车”<br>第十二节  孤独的漫步者——卢梭<br>第十三节  德意志的灯光——康德、黑格尔<br>第十四节  社会主义的滥觞<br>第十五节  托克维尔—一捍卫自由的“贵族”<br>第十六节  19世纪英国功利主义思想<br>第四章  政治学研究的对象<br>◎荡涤堂而皇之的权力诱惑<br>第一节  权力的魅力<br>第二节  解剖“国家”<br>第三节  理解自由<br>第四节  天赋人权<br>第五节  “德先生”<br>第六节  法治——正义的天平<br>第七节  政党——政治舞台上的角色扮演者<br>第八节  永恒的利益<br>第五章  政治学的研究方法<br>◎“工事利器”的正道<br>第一节  传统的政治学研究方法<br>第二节  现代的政治学研究方法<br>第三节  马克思主义政治学研究的基本方法<br>第六章  当代政治学思潮<br>◎演进自由的理性潮<br>第一节  新自由主义<br>第二节  新保守主义<br>第三节  社群主义<br>附录一  大师书单<br>附录二  主要参考书目
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