第一章古希腊哲学家对人的探索和文艺复兴时期对人的呼唤<br>第一节古希腊时期对人的探讨<br>一、古希腊文明的特点及其对人的探讨的文化背景<br>二、古希腊思想家对人的多侧面探讨<br>第二节文艺复兴中对古希腊命题的回顾和对人的赞美<br>一、文艺作品中表达的对人的赞扬<br>二、文艺复兴时期的人论及其对社会生活的多方面探讨<br>三、拉伯雷对人的理想化描绘<br><br>第二章西方理性启蒙与人的祛魅<br>第一节启蒙与理性主义的关系探讨<br>一、启蒙的科学背景及其特征<br>二、启蒙运动中理性主义张扬下对人的追求<br>第二节启蒙运动中对人的理解<br>一、启蒙思想家对人的多重认识<br>二、对理性主义视阁下人论的反思<br><br>第三章马克思对资本主义的批判和对人的解放的探索<br>第一节马克思主义创始人对人的命题的探索<br>一、从劳动入手研究人类的起源<br>二、马克思的个人发展理论<br>第二节马克思主义人的自由发展理论及其对启蒙理性的超越<br>一、马克思从资本逻辑进行人的分析<br>二、马克思的异化论及对人的发展分析<br><br>第四章马克思主义的现代性解读和对人的价值追求<br>第一节对马克思主义的现代性解读<br>一、对现代性历史作用及其悖论的分析<br>二、现代性视角下的马克思主义再阐释<br>第二节现代性与马克思人学思想阐释<br>一、马克思对资本主义的诊断<br>二、在对现代性判断中追寻人的价值<br>三、西方马克思主义现代性批判的乌托邦取向和对人的探索<br><br>第五章中国传统文化对人的认识及中西思想家人论之比较<br>第一节先秦各家思想中人的论说<br>一、周初从敬天到从民的转化<br>二、春秋战国时期各派思想家的人论<br>第二节封建社会后期的社会变革和人的命题的再阐释<br>一、王阳明的心学及其对人的阐释与早期启蒙中的人论<br>二、中西古代思想家人论之比较<br><br>第六章中西文明撞击与人的论阈转化<br>第一节太平天国纲领中的人学论说和早期维新派的人学思想<br>一、太平天国纲领中的人学论说<br>二、早期维新派的人学思想<br>第二节严复中西比较中的人论与康有为对正统儒学的批判<br>一、严复对西方启蒙思想的译介和中西比较中的人学论说<br>二、康有为对传统道德的批判和对人的解放的追求<br>第三节梁启超对传统人学思想的揭示及现代启示<br>一、在对新民的追求中阐释现代人格特征<br>二、梁启超的新民说在中国近代思想史上的地位<br>三、对梁启超新民论说的现代评述<br>四、梁启超新民论说的现代启示<br>第四节以民生为归旨的孙中山人格思想<br>一、孙中山对理想人格的构想<br>二、以民权为归旨阐释自由平等<br>三、在对西方资本主义判断中追求民生主义<br><br>第七章五四时期对人的解放的追求<br>第一节以新文化展开对传统道德的批判<br>一、以激烈的批孔实行对传统道德的反叛<br>二、批判传统道德并非否定国粹<br>第二节以自由为追求阐释人的解放<br>一、对自由人格的追求<br>二、对自由的阐释<br>第三节以人的解放为宗旨追求社会进步<br>一、以人的解放追求社会进步<br>二、人的解放与“新启蒙运动”<br><br>第八章毛泽东的人民至上论和人的个性自由思想<br>第一节毛泽东的阶级分析方法和人民民主专政论<br>一、以对中国社会阶级分析为前提确立中国革命性质和任务<br>二、毛泽东的人民民主专政论<br>第二节毛泽东的人民至上论和在改造客观世界中改造主观世界的思想<br>一、人民群众是历史的创造者<br>二、在改造客观世界的过程中改造主观世界和人的发展<br>第三节毛泽东对新民主主义与个性自由关系的探索<br>一、正确认识发展资本主义和人格独立在中国的作用<br>二、正确认识个性自由和党性的关系<br>第四节计划经济影响和毛泽东对人的认识的误区<br>一、计划经济及其对人的发展的限制<br>二、毛泽东对人的认识的误区<br><br>第九章社会主义现代化与人的发展<br>第一节社会主义现代化进程中的实践、价值和人<br>一、社会主义必须建立在以发展生产力为中心的实践基础上<br>……<br>第十章现代化中的人文回归与批评现代性启蒙<br>第十一章中国特色社会主义进程中人的发展问题分析<br>后记
展开
