一诚长老，生于湖南望城，1949年6月8日于湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心寺，礼上明下心大师剃度出家，法号一诚，字悟圆。    1956年11月，在广东省南华寺受戒后，返回真如寺协助虚云和尚建设真如寺。期问，任云居山真如寺知客，1985年升任真如寺方丈，1987年2月任中国佛教协会理事，1992年10月开始重建马祖道场宝峰禅寺，1993年11月任中国佛教协会副会长，1994年6月任江西省佛教协会会长，1999年任靖安宝峰寺方丈，2000年兼任江西省佛学院院长，2002年9月起任中国佛教协会会长。        现任全国政协常委、江西省政协副主席；中国佛教协会会长、江西省佛教协会会长；中国佛学院院长、江西佛学院院长；江西云居山真如寺退居和尚、江西靖安宝峰寺方丈、北京法源寺方丈、湖南望城洗心禅寺方丈。

    昔丹霞天然禅师初业儒，进京赶考，路遇一禅者，问做么子去？丹霞答：选官去。禅者日：选官何如选佛？遂径造江西。此后丛林禅堂亦名选佛场、选佛堂。由是而言，选佛场中究竟何事？竹片无所事，心空及第归。
    禅法是佛法修证的归宿。自拈花微笑，师资道合，心心相印而后，二十八传至达摩祖师，直指人心，见性成佛之旨得以东传。六代而后，至我惠能大师禅宗宗旨方始大放光明，彻地耀天，亘古贯今。
    禅宗一法，不论禅定解脱，惟论见性。时至后世，具眼者日渐稀少，方法上亦多有变化。先是参究古来祖师公案，至宋时大慧禅师倡导参话头，而后参究“念佛是谁”、  “拖死尸的是谁”、  “万法归一，一归何处”等等话头成为禅宗打破漆桶的竹篾子。
    千载而下，在当前国泰民安，社会昌明，经济发达，佛法蒸蒸之际，振兴禅门亦是丛林当务之事。为此藉编《禅七仪规》，昭示大众，中国佛教以禅宗为特质，禅宗以明心见性为宗旨，方法是动静一如的参究，禅七以克期取证为目的。

    譬如我在这里念佛，忽有一人问日：“某甲！念佛的是谁啊？”我答日：“念佛是我呀！”进日：“念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细的去反照，去审察，这也就是反闻自性。在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然。但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的照顾话头，不要忘了话头。不要粗，粗了则浮起，不能落堂；不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾的好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。

一、禅堂规约
二、众职事仪规
三、起七前事项
四、起七仪规
五、禅七廿四支香
六、解七仪规
七、坐香时间表
八、虚云老和尚法语
九、一诚长老法语