三年乙丑。真宗天禧初，有诏天下立放生池。师欲广圣化，每遇佛生朝，募众行放生业。于是立放生碑，枢密刘筠撰文，太守殿撰曾会立石。天圣三年七月十五曰，书溪僧仁岳书：“师是年一夜，忽梦相公入院，翌日即曾太守之子到，后果符此梦，乃鲁国宣靖公也。由此楚国黄夫人置叵产供众。”又上书曾太守，乞申奏后园地永在伽蓝，亦此年也。<br> 四年丙寅。是年师有《授辞》授门弟子文璨。石刻见存。<br> 五年丁卯。师制《光明文句记》六卷于是岁。题曰：“天圣五年臈月三日记。”然此《记》，师迫归寂，不及终帙；而后门人广智尚贤法师续记《赞佛》一品，方为足本。<br> 六年戊辰。是年师年六十九示灭。准《实录》等，天圣六年正月五日戌时，师端身跏坐，召大众说法毕，骤称弥陀佛号数百声，奄然而逝。露宠示身，经二七日，爪发俱长、颜貌如生。复过七日，迁于南门之外。将阗维次，先闻异香馥郁；火灭，得舌根不坏，舍利五色不知其数。舍利犹藏以琉璃瓶，奉安大悲阁上。<br> 越五年，至明道二年七月二十九日，奉灵骨起塔于崇法院之左。<br> 宗晓伏读三朝僧传，十科选佛，西圣之法取材尽矣。而吾祖法智以道供职妙”’观，著述洪演，兴起大教，义解为首。造寺、造像，营福次之。生于舌根舍利，灭后俨然，神异有余。遗身之际，虽为杨文公劝请而止，岂以一时固阻，外其道耶？矧复尝燃三指以供佛，斯亦舍身之支派也。大哉！往古高僧十法，师其一而四焉，岂与夫事佛徒劳于百载者同曰而语乎！旧本取《指要》、《别行》、《玄记妙宗钞》、《拾遣记》、《光明句记》、《大悲行法》六序附入比中，此既RS文顼行于世，因得以略。<br> ……
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