三年乙丑。真宗天禧初,有诏天下立放生池。师欲广圣化,每遇佛生朝,募众行放生业。于是立放生碑,枢密刘筠撰文,太守殿撰曾会立石。天圣三年七月十五曰,书溪僧仁岳书:“师是年一夜,忽梦相公入院,翌日即曾太守之子到,后果符此梦,乃鲁国宣靖公也。由此楚国黄夫人置叵产供众。”又上书曾太守,乞申奏后园地永在伽蓝,亦此年也。<br> 四年丙寅。是年师有《授辞》授门弟子文璨。石刻见存。<br> 五年丁卯。师制《光明文句记》六卷于是岁。题曰:“天圣五年臈月三日记。”然此《记》,师迫归寂,不及终帙;而后门人广智尚贤法师续记《赞佛》一品,方为足本。<br> 六年戊辰。是年师年六十九示灭。准《实录》等,天圣六年正月五日戌时,师端身跏坐,召大众说法毕,骤称弥陀佛号数百声,奄然而逝。露宠示身,经二七日,爪发俱长、颜貌如生。复过七日,迁于南门之外。将阗维次,先闻异香馥郁;火灭,得舌根不坏,舍利五色不知其数。舍利犹藏以琉璃瓶,奉安大悲阁上。<br> 越五年,至明道二年七月二十九日,奉灵骨起塔于崇法院之左。<br> 宗晓伏读三朝僧传,十科选佛,西圣之法取材尽矣。而吾祖法智以道供职妙”’观,著述洪演,兴起大教,义解为首。造寺、造像,营福次之。生于舌根舍利,灭后俨然,神异有余。遗身之际,虽为杨文公劝请而止,岂以一时固阻,外其道耶?矧复尝燃三指以供佛,斯亦舍身之支派也。大哉!往古高僧十法,师其一而四焉,岂与夫事佛徒劳于百载者同曰而语乎!旧本取《指要》、《别行》、《玄记妙宗钞》、《拾遣记》、《光明句记》、《大悲行法》六序附入比中,此既RS文顼行于世,因得以略。<br> ……
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