菩提本元树，明镜亦非合，本来无一物，何处惹尘埃。人生之所以滋生烦恼、苦痛，只因人之本心远去，心为俗世尘埃所染，身为名利之欲所苦，拿得起却放不下，让自己成为一只“负重的骆驼”，艰难前行，却不知何时会有那“最后的一根稻草”压下。听从佛陀的劝诫，学会放下，清扫心灵的尘埃，也就远离了烦恼苦痛的人生，修得了欢喜圆满的人生。

    所谓“宗教”，“宗”是人生的宋旨，“教”是生活的教育。
    ——证严法师

    由此可见，佛门把利欲之念看做烈焰和苦海，是产生祸福的根源。佛门讲求四大皆空，就要求人们做到断绝利欲，清心寡欲，还心灵一方净地。“壁立千仞，无欲则刚”，修身养性，淡泊名利，宁静而志远，这正是佛家所推崇的断利养心的心灵胜境。
    佛家着重通过劝诫人们不偷盗来断绝人们的利欲心，佛说的不偷盗是讲“不与取”。《戒经》以为，东西无论是大小、无论是贵贱，主人没有同意，你就把它拿来用，这就是偷盗。你在用了之后归还，只能减轻这个偷盗的罪行，却不能消除这个罪行。而你在拿了之后据为己有，或者拿去转送给别人，这就会加重你的偷盗罪行。
    然而，在这个世间，哪个人不喜欢财？哪一个人不希望自己富有多金？尽管人们知道“有钱不是万能的”，但却对“没有钱是万万不能的”这句话更有深切的体会。但古语有云：“君子爱财，取之有道。”通过正当的途径得来钱财能带给人们欢乐，而通过不正当的途径得来的不义之财却带给了人们烦恼和苦痛：牢狱之灾、家破人亡、丧身失命……佛家也劝诫众生不取不义之财，因为一个人如果用不正当的手段夺取了不义之财，就是造下了恶业，消耗了自身生命中的福报，每造一个恶业，就消耗一个福报，直至将福报消耗殆尽，也就是自食苦果之日。
    什么是不义之财？比如，你用偷、骗、杀生等不合法行为所挣来的钱，都是属于不义之财，这是犯了盗戒。偷税漏税等行为严重损害了国家利益，是一种极其恶劣的偷盗行为，沉迷于股票买卖在佛家眼里也是一种将他人钱财据为己有的偷盗行为，你收获钱财的背后往往是他人的倾家荡产、离婚，甚至自杀丧命。偷盗里面还有一种，比如你有权有势，逼着别人不敢不贿赂你、巴结你，这也是偷盗的行为。因为送礼不是他心甘情愿的，你所得到的，是你不应该得到的，你得到了，这就是偷盗。
    佛经上说“不盗得大富”，我们自己想得大富，我们就要不偷盗。意在劝诫人们断利养心，不羡横财，不为不义之财所动，才能远离众多烦恼的纠缠，寻得人生的欢乐境界。

正见篇：人行于世.先修正见
正见：见无所见是正见
人人皆可成佛
人成即佛成
发愿：念由心生，行由念定
选择触手可及的目标
确定你的下一步
初心：平平常常方为真
找回逝去的童真
吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉
多亲近大自然
见性：见自本性，修得佛缘
画好自己的底线
静察己过
平等：八与人并无不同
不以贵贱之分待人
不以貌取人

戒欲篇：扫除心灵上的尘埃
酸执：执则迷，碳执则悟
何必事事都完美
“无故寻愁觅恨”不可为
别让你的优势成包袱
戒欲：欲海无边，回头是岸
安贫乐道
不被虚名左右
看淡生死，好好活着
离贪疾：清心寡欲。不在欲海沉浮
勿贪美色，不纵色欲
断利养心，不羡横财
勿贪功名，不为权倾
不嗔怒：灭掉心头火。可得心底清凉
不出恶语伤人
别为小事抓狂
不嫉妒，才能得救
灭习气：不灭习气，业障难除
不在人后说是非
放下“我慢心
谎言终究会被戳破
生忍：一念生忍，享一生欢乐
把坏事往好处想
生气前多想两分钟
不要一味地忍让
忏悔：时时忏悔，在苦痛中寻找欢乐
学会心生惭愧
主动说声“对不起

放下篇：心无外物万事皆空
随缘：行到水穷处，坐看云起时
让生活少一些“假如
真正的随缘，是承认自己的局限性
放下：适时放下。为生命减减负
不辩是一种大胸襟
吃素，放下杀戮
有毒的不吃，犯法的不做
舍得：欲求有得。先学施舍
先分清轻重，再决定取舍
东西用坏了，就买个新的吧

知足篇：欲壑难填.知足才能常乐
惜福：珍惜一点一滴，皆是修福缘
一粥一饭来之不易
开车还是不冒险的好
活在当下：与其瞻前顾后，不如尽享当下
看着脚下走路
今日事，今日毕
明天的烦恼明天受
常奉足：知足常乐，幸福源源不断
不和他人攀比
不受信用卡的荼毒

慈悲篇：一事一物.莫不怜悯
慈悲：诸恶莫作，众善幸行
怜悯每一个小生灵
慈悲也需以力折服
授人以鱼不如授人以渔
布旖：以种种族，得种种福
盛气凌人的态度要不得
与其锦上添花，不如雪中送炭
布施应从身边的小事做起
……
自度篇：佛不度人人自度
精进篇：绝知此事要躬行
勘破篇：人生苦海，唯有空空是大道
人生道场篇：演好自己的每一个角色