澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授
    中国人民大学客座教授
    澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣香博士
    澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席

    《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，简称《地藏经》，题为唐朝实叉难陀所译，是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。 <br>    经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生“久远劫来发弘誓愿”的非凡之举，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹，还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、太辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱及其众生的状况，解释了使亲人眷属在各种情况下脱离苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中将自己涅盘之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育开化世人的任务托付于地藏菩萨。

    前面一段是世尊放光，显示自己所证的理体，也就是显示出圆满的性德；佛有，众生也有。放光现瑞，其实只有法身大士才明了，一见到之后，世尊、十方一切诸佛如来所说圆满法轮，刹那之间圆满接受。十法界的众生看到放光，欢喜赞叹，不明了含义，所以世尊再以音声说法。放光现瑞度上根人，出微妙之音是度中下根人。出种种微妙之音，是对娑婆世界众生说的。文殊菩萨云：“此方真教体，清净在音闻。”楞严会上，文殊菩萨拣选圆通，选择最适合世间众生根机的法门，选择的是“观世音菩萨耳根圆通章”。说明娑婆世界众生耳根最利，读经不容易开悟，听经容易开悟，耳根的功能比眼根强。十方世界的众生根性并不一样，香积国的人耳根不灵，舌根与鼻根利，请他吃饭，一吃就开悟，这妙极了，以香饭为佛事。如果世尊在香积国讲《地藏经》，此段一定是出种种微妙香饭。佛说法一定是契理契机，前面放光明云是契理，出种种微妙音是契机。佛放光，我们也会放光，心地真有慈悲，自然就有慈悲光相显露，大家一看到，“这个人很慈悲”；心地很清净，“这个人很清净”，这是放光。心里真正清净慈悲，从脸上、身上自然放光，不但放光也放香，香光庄严。一般俗人身上气味很难闻，修行人心地清净光明，身上气味是香的。虚云老和尚一年洗一次澡，剃一次头，无论寒暑穿同一件衣服，领子上油垢很厚，闻起来是香的。可见性德的流露，不但身放光、放香，连居住的环境都放香光，我们进入会感觉很舒服、自在。<br>    【所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。】<br>    前六句是讲六度。诸佛菩萨，他们肯定尽虚空遍法界是自己，决定不是认这个身是自己，所以证得无量寿。虚空法界不灭，我们这个身有生灭，身体细胞有新陈代谢。西方极乐世界的人，为什么体质永远不会改变？他的新陈代谢完全没有妄想分别执著，意思就是所换的零件永远是新的。迷惑颠倒的人，为什么新陈代谢的细胞不能换成全新的、健康的？他心里有贪嗔痴慢，换成的细胞都带着严重的病毒。我们如果不深入经藏，不明白大乘的道理，对于这个事实真相怎会知道？所以，一开端把六波罗蜜放在前面，一切诸佛菩萨为众生讲经说法，教众生修行证果，不出这六个纲领。  “檀那”是梵语，意思是布施。布施有三种——“财布施、法布施、无畏布施。”世尊为一切众生讲经说法，三种布施具足。讲经说法用智慧、体力，这是内财布施；说出理论与方法是法布施；众生依法修行，能离一切忧悲苦恼，知道脱离轮回的道路，这是无畏布施。“尸罗”是持戒，他的生活有规矩，他说法有条理层次，没有一样不如法，如法就是持戒。“羼提”是忍辱，就是有耐心。生忍（于恭敬供养中不生骄逸，于嗔骂打害中不生怨恨）、法忍（于寒热风雨饥渴等法恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁）。一切众生的违逆，佛菩萨能忍；自然的灾变，能忍；修学佛法要很长的时间，参学很辛苦，能忍。我们要有很大的耐心，才能有大成就。“毗离耶”是精进，精是精纯，进是进步。

    前言<br>    经题  <br>    人题  <br>    正释经文<br>    忉利天宫神通品第<br>    分身集会品第二<br>    观众生业缘品第三<br>    阎浮众生业感品第四<br>    地狱名号品第五<br>    如来赞叹品第六<br>    利益存亡品第七<br>    阎罗王众赞叹品第八<br>    称佛名号品第九<br>    校量布施功德缘品第十<br>    地神护法品第十<br>    见闻利益品第十二<br>    嘱累人天品第十三