第一讲&nbsp;中国哲学之特殊性问题<br />　　我们这个课程叫做“中国哲学的特质”。我以前写过一本小册，也叫这名字。那是我在香港大学校外课程部所作的讲演，一共有十二讲，每次只讲一个小时。那个讲法比较简单，因为它是校外课程，是讲给社会上的好学之士来听的。听众的程度比较浅，而且也不一定是学哲学的。他们只是想了解一点中国哲学的常识。<br />　　我们要想了解中国哲学的特质．有一个方式就是按那小册子的讲法，直接从正面叙述，把它的内容简单地表示出来。还有一种方式是属于比较高层次的讲法，这就不能像那小册子那样讲。这种讲法是带点批道性的。这种讲法，如果我们用普通的逻辑里面的名词来说，这是属于第二序上（second&nbsp;order）的讲法。那本小册子的讲法，是属于第一序上的讲法，只是正面把中国哲学的内容叙述出来，没有批导出它所涵蕴的问题。<br />　　这种第二序的讲法，当然层次是高一点。同时我们也假定你对中国哲学这一条思想流的内容知道一些。中国哲学大概有些什么内容，你们可以自己去看，先有个基本知识。我们采取第二序的讲法，是就着你已经有的基本知识来重新加以反省、衡量，来看看这里面有些什么问题，以及在其他的哲学史中有没有这样的问题。这就需要通过比较来限制、来衡量。<br />　　再进一步说，要用这种方式讲，首先要解决一个问题。因为我们是讲中国哲学的特质，既然是如此，那就表示还有非中国的哲学，比如说西方的哲学、印度的哲学。这样一来，首先就出现一个问题，就是哲学的普遍性和特殊性的问题。平常人们都说，哲学是讲普遍的真理，哪有什么中国与西方之别呢？但是事实上是有分别，这样一来，哲学就不只有普遍性了，它也有特殊性。

序<br />第一讲&nbsp;中国哲学之特殊性问题<br />第二讲&nbsp;两种真理以及其普遍性之不同<br />第三讲&nbsp;中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题<br />第四讲&nbsp;儒家系统之性格<br />第五讲&nbsp;道家玄理之性格<br />第六进&nbsp;玄理系统之性格--纵贯横讲<br />第七讲&nbsp;道之“作用的表象”<br />第八讲&nbsp;法家之兴起及其事业<br />第九讲&nbsp;法家所开出的政治格局之意义<br />第十讲&nbsp;先秦名家之性格及其内容之概述<br />第十一讲&nbsp;魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值<br />第十二讲&nbsp;略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”－义所牵连到的诸哲学理境与问题<br />第十三讲&nbsp;二谛与三性：如何安排科学知识？<br />第十四讲&nbsp;《大乘起信论》之“一心开二门”<br />第十五讲&nbsp;佛教中圆教底意义<br />第十六讲&nbsp;分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式<br />第十七讲&nbsp;圆教与圆善<br />第十八讲&nbsp;宋明儒学概述<br />第十九讲&nbsp;纵贯系统的圆熟