这就告诉我们，无论主体性哲学流派还是客体性哲学流派，哲学就是哲学，它不是政治学，也不是社会学，更不是实践科学。
哲学重视人，主要不是重视人的本体作用，而是重视人的智慧，重视人的思想方式和认识方法。哲学重视客体，也主要不是重视自然界或社会，而是强调自然界与社会的哲学意义和哲学价值。所以无论古今中外那些最有价值和影响的哲学著作，一般都不是急功近利的。以中国为例，先秦时期，百家争鸣，最有哲学品位的当是老子、庄子和公孙龙了。虽然他们讲治国之道，但不是急功近利的，在当时的影响，不仅绝对比不过法家，连儒家也比不过，但那思想是深刻的。所以，虽不能急功近利，却能弥远弥深。
现代哲学，对于主体和客体的研究都日益深入了，以致很多哲学，如果按传统的标准，已经不能算哲学。不但德里达、列奥塔、福柯的书不能看作哲学书，就是尼采的书也不像哲学书。虽不像哲学书，毕竟是哲学书，只是他们具有新的特色。
从总体上看，20世纪的哲学与它的研究对象结合得更紧密了，从而使得政治哲学、道德哲学、艺术哲学、逻辑哲学、宗教哲学、历史哲学、科学哲学、文化哲学等，这些研究更为深入，而这些学问也更为流行。
站在本书的立场上看，主客体问题依然是哲学研究的基础性问题之一。
对客体的重视，显然是不容分辨的。虽然哲学也许不那么重视那些客体问题，而且，还有一些哲学流派大体上就属于“为哲学而哲学”的哲学。但无论如何，它们要接受客体的检验。说到底，它还得管用，虽不是实用之用，但至少是智慧之用。全然无用的东西，连“学”都称不上，更不要说哲学了。
重视客体，尤其重视科学研究成果，这其实是文艺复兴以来西方哲学的一大传统。这传统，在哥白尼时代，在牛顿时代，在爱因斯坦时代，都表现得十分明显，尤其是哥白尼与牛顿时代。
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