目录

绪论：从异方便以本文化——我的人类学田野调查回忆
文化人类学理论探寻
论人类学的产生和发展
人类学的社会进化观及其批评的辨析
评西方“马克思主义”人类学
进化学派的人类学与马克思——读《马克思人类学笔记》
童养媳婚不能为韦斯特马克的“性嫌恶论”辩解——读《韦斯特马克的复活》有感
《家庭、私有制和国家的起源》对原始社会史研究的贡献
略论亲属制度研究——纪念摩尔根逝世一百周年
关于早期婚姻家庭形态研究的几个问题
民族学人类中国化的理论与实践
发展我国的民族学是社会主义建设的需要
中国民族学要有自己的特色
从西方学者看中国民族学说起
民族识别及其理论意义
The criteria of ethnic ldentification in china
批判地继承 积极地创新
论环状联系婚与母方交错表婚
中国人类学尖流探溯
人类学中国化的理论、实践和人才
略谈民族文化特点研究
我的人类学人文观
少数民族“异文化”调查与研究
拉祜族的家庭制度及其变迁
改革开放中的两个苗寨的变迁——黔东南西江、金井苗寨调查报告
寻找失去的文化——玛卡印第安保留地考察记
文化变迁与文化接触——以黔东南苗族与美国西北海岸玛卡印第安人为例
重访山犁畲村 再谈民族认同
汉民族“本文化”调查与研究

内容摘要

    人类学在中国的发展经历了百年的历程，自严复1901年翻译赫胥黎的《天演论》以来，几代前辈学人筚路蓝缕，开启山林，使人类学在华夏大地地传播，成长，生根，发芽几番几雨，茁壮成长，人类学是一门改革和发展的学科，它以探索人类文化的奥秘为使命，在文化多元的时代必奖不断显示出她的独特魅力。
    经历几代学人辛勤耕耘和学界对人类学理论的探索、反思，中国人类学者创建中国人类学派的呼声越来越强烈。要形成中国特色的人类学，在使中国人类学立足于世界同行之林，要使我国人类学实现从边缘到中心的转移，不仅需要我们及时了解全球最新学术翅态和学术成果，把握人类学发展的大趋势，同时需要我们真正消化前辈学人留下来的宝贵财富，使人类学更好地与中国的文化特色和学术传统相结合。随着全球学术文化交流的日益叔繁，学术发展的势头一日千里，理论流派日新月异，整理老一辈人类学家的著作，引进和翻译国外学者的著作，出版新的研究知识论著，必须齐头并进，刻不容缓，只有在洋为中用古为今用博采众长的土壤下，通过全国学者的通力合作，厚积薄发，才能催生于人类学的中国学派。中山大学人类学系作为中国大陆复办的第一个系，承担科建设的重任，义不容辞。我们计划出版《中山大学人类学民族学文丛》，作为国家重点学科建设的内容之一。