高宣扬，浙江杭州人，一生的兴趣是在哲学及人文社会科学的多学科文本中穿梭和思索。现为上海同济大学法国思想文化研究中心主任、哲学及社会学系教授。1957-1966年于北京大学攻读哲学，获学士和硕士学位。旋于北京中国社会科学院世界宗教研究所从事研究工作多年。1979年赴法国巴黎第一大学深造，1983年获哲学博士学位。曾先后于法国国家科学研究中心、巴黎第十大学和巴黎国际哲学研究院任教和研究。1989年起，任东吴大学教授迄今。著有：《流行文化社会学》、《布尔迪厄》、《存在主义》、《结构主义》、《弗洛伊德主义》、《新马克思主义导引》、《实用主义和语用论》、《哈伯玛斯论》、《解释学简论》、《哲学人类学》、《德国哲学的发展》、《罗素哲学概论》、《罗素传》、《弗洛伊德传》、《毕加索传》、《沙特传》、《论后现代艺术的不确定性》、《李克尔的解释学》、《当代社会理论》（上下两册）、《后现代论》、《鲁曼社会系统理论与现代性》及《流行文化社会学》等专书以及其它多篇论文。

    这是由国内学者独立系统研究并评论鲁曼社会系统理论的第一部学术著作。德国社会学家鲁曼在近四十年来所创立的社会系统理论，是20世纪下半叶西方社会科学界最伟大的理论研究成果之一。但鲁曼理论所呈现的高难度论述形式，又使它很难为一般社会学研究者所理解。<br>《鲁曼社会系统理论与现代性》在论述鲁曼社会系统理论的时候，力图一方面以简洁的语言表达原本艰涩难懂的概念，另一方面又对其基本概念进行深入的分析批判。同时，《鲁曼社会系统理论与现代性》的另一个重要特点就是，始终围绕鲁曼社会系统理论的中心议题，即“现代性”进行讨论，不仅使它更加重点突出，而且也得以与目前理论界所关心的“现代性”问题联系在一起。全书论述充分、引证得当，思想深刻而富有启发性，有助于推动学术界对于鲁曼社会系统理论及现代性问题的深入思考和研究。

    鲁曼（Niklas Luhmann, 1927-1998），德国知名的社会学家，当代社会系统理论的创绍人，1927年生于下萨克森邦的吕内堡（Lüeneburg）。1946年在佛莱堡（Freiburg）大学就读法律系，毕业后通过两次国家考试后服务于行政机关，1961年到美国哈佛大学跟随帕森斯做客座研究一年，之后任教于德国行政高等学校，1967年在明斯特（Muenster）大学获得博士学位和教授资格，1968年起任教于此大学，后又转至比勒菲尔德大学。在他的整个学术生涯中，鲁曼系统总结了人类历史上一切有关“系统”的研究成果，并根据现代社会文化发展的特征加以改造，使他的社会系统理论不仅包括近现代自然科学研究“系统”的最新成果、现代社会科学研究“系统”的理论成果，而且也包括自古然希腊以来西方文化从哲学、社会人文科学角度对于“系统”探索的理论观点，以及人们从最广泛的日常生活经验中所总结的通俗“系统”概念。<br>本书是国内学者独立地系统研究鲁曼社会系统理论的第一部学术著作。<br>鲁曼社会系统理论是对于当代社会复杂分化的最深刻诊断。他从当代社会基本结构以及当代社会行动者社会行为的基本特征出发，强调当代社会结构在功能上的高度分化以及当代行动者的社会行动逻辑的极端复杂性。他深刻地指出了当代社会功能分化的自我参照性质，将他对于当代社会的分析，建立在崭新的功能结构论的基础上，以其独特的社会系统理论及其“微观／宏观”相结合的独具风格的方法，将当代社会功能分化的特征明显地衬托出来。<br>

    （7）系统理论语言的反思性<br>在理解鲁曼社会系统理论各主要概念时，还要学会反思地阅读与再生产鲁曼的理论语言和概念。如同当代其他许多社会理论家一样，鲁曼不但创造了一系列新的语言论述系统，创造了许多新的概念，同传统语言论述有根本的区别，而且，鲁曼也通过语言本身的独特特征，在严格地区分语言系统同心理系统、个人系统、沟通系统、逻辑思考系统以及社会系统的基础上，反复强调他的社会系统论中所使用的语言的反思性，并强调语言与语义（Semantik；semantics）在社会系统运作中的重要意义。<br>在鲁曼看来，语言本身就构成一个复杂的自我生产的符号系统。没有沟通，社会系统就不会存在和运作。社会系统内的沟通，是社会系统本身为了处理其与环境的复杂关系，为了更好地进行社会系统内自我参照和自我生产的目的不断发生的。由于沟通也是在自我参照中进行的，所以，社会系统内的任何沟通也都具有自我生产性质。正如鲁曼所说，沟通是在沟通中不断产生和不断更新的。社会沟通所采用的各种符号和密码，随着沟通的不同目的和过程而发生变化。这种变化又是随着社会系统同其环境的复杂关系，随着它的简单化程序而显示出自身的特征。而语言是在特定时间内具有固定结构的意义储存器。语言的存在及运作使整个社会以及社会的各个层面、各个次系统，都得以在沟通中不断地自我生产。人就是通过所使用的语义来形成他们之间沟通中所要传达的意义。语义在这个层面上就是意义的运作形式。所以，通过语言而保留或储存的社会系统内所进行的交互关联形式。就是语义。因此，当任何一个人，不得不使用语言去分析各种复杂的系统的时候，就免不了发生一种以语言系统替代或化约其他系统的通病。

    前言<br>第一章 导论 <br>第一节 鲁曼的理论修养及其理论成果 <br>第二节 鲁曼社会系统理论的基本特征<br>第二章 鲁曼社会系统理论宏观分析 <br>第一节 系统理论的典范转换 <br>第二节 与结构主义的比较<br>第三章 鲁曼社会系统理论微观分析 <br>第一节 鲁曼系统理论的成形 <br>第二节 宗教及法律系统的普遍意义 <br>第三节 社会系统中的‘行动’概念 <br>第四节 社会系统功能区分化的演进 <br>第五节 系统对于环境的‘简单化’原则 <br>第六节 时间的可能维度 <br>第七节 系统的自我参照性及其区分性<br>第四章 沟通与社会系统 <br>第一节 鲁曼‘沟通’概念的特殊意义 <br>第二节 沟通与双重偶然性 <br>第三节 沟通的双重社会功能 <br>第四节 心理系统与「意义结构」<br>第五节 沟通的反思性及其意义<br>第五章 自我参照与合理化 <br>第一节 自我参照和自我生产的一致性 <br>第二节 互动系统的自我参照性<br>第六章 社会系统理论的现代性意义 <br>第一节 现代社会理论对现代性的历史探讨 <br>第二节 「现代性」是现代社会理论的核心范畴 <br>第三节 对现代性的基本思考模式 <br>第四节 现代社会行动的多元模式 <br>第五节 ‘时间’的现代性维度 <br>第六节 现代性的语言与语义分析 <br>第七节 风险社会及二阶观察的必要性<br>Reference