魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。<br>    上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。<br>    弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。<br>    鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。<br>    造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。<br>    二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。

    伊甸园的由来
    约在公元前300年，在闪米特人兴起于美索不达米亚地区以前，这里就生活着一个强大的民族：阿卡得族。
    在闪米特人中，先后占主导地位的有巴比伦人、亚述人、犹太人和阿拉伯人。奇怪的是，阿卡得人不是白色人种，而是黑色人种，因而被人们称作“黑头人”或“黑脸人”。
    然而，我们并不能依此认定他们的肤色真的黑如埃塞俄比亚人，因为我们在巴比伦的坟墓里发现的双语简册上看到的是，当时人们称他们为阿达马图(Adamatu)，或红皮人。这个发现可能意味着，他们的肤色并不是黑色，而呈红黑色或棕色。
    阿卡得人的统治大约在公元前1500年结束。在亚述国王萨尔贡二世(Sargon，722—705年)统治期间，其语言开始走向消亡。至于阿卡特人对闪米特人的贡献究竟有多少，我们可从如下事实进行推断：闪米特人的大多数宗教制度、传说和风俗，均源起于阿卡特人。
    因此，我们可以确切地获知，闪米特人已有一周七日的计时方式。他们的安息日是神圣的礼拜日。在阿卡得语里，这个词汇的字面意思是“工作是违法的日子”，而亚述人的翻译是“让心灵休息的日子”。
    进一步说，阿卡得人已经熟知在《圣经?创世记》和亚述人记录中的关于创世、生命树、洪水灭世的传说。
    我们可在多数古代图案上看到传统形式上的生命树，树上结的多是冷杉球果。由此我们可以推断，这种想法是阿卡得人从以前较寒冷的家园里带来的古老传统，那个家园就是米提亚长满冷杉树的峰峦。
    许多犹太人的名字更让我们联想到阿卡得人的传统。毫无疑问，这一点进步证明了阿卡得古文明的深远影响。
    《圣经-创世记》中所提到的从伊甸园流出的河流名称是巴比伦语。在巴比伦语中，幼发拉底或普拉特(Puraf)是波涛起伏的河流的意思；底格里斯或提格尔(Tiggur)是潮流的意思。Hfd—Dekhel，意即“堤岸很高的河流”，是底格里斯河的另一个名字，在铭文中写作Idikla或Idikrla。
    一些亚述学家认为，基训河的名字是阿拉克斯(Araxes)，罗林森认为是居卡(Jukha)。萨尔贡国王甚至称颂埃兰王国②是“四条大河流过的国家”。
    伊甸园里河流的名称说明，创造伊甸园这一神话的人，一定曾在幼发拉底河和底格里斯河的岸边居住过。
    根据这些线索，我们惊奇地发现，在幼发拉底河西侧荒漠地区，有一片可耕之地，名叫伊甸纳(Edinna)，听起来与伊甸(Eden)园非常相似。
在亚历山大时期，就巴比伦的历史和宗教问题，一个名叫Berosus的巴比伦祭师写出过一本十分有趣的书。虽然此书已不复存在，但众多希腊作家曾大量援引他的作品。我们可据此了解他所提供的他的王国的信息。
    所有这些令人颇感兴趣，但已无任何证据以证明其可信性。巴比伦的传说也许源自《圣经?旧约》，但亚述人石头图书馆的成功开拓，无疑使我们拥有了关于这些传说的起源和历史的确切证据，而这一切的绝大部分，又都是古老的阿卡得人遗留下来的。

    序<br>    第一章  宗教理念中的善与恶<br>    第二章  魔鬼崇拜<br>    第三章  古代埃及<br>    第四章  阿卡得人和早期闪来特人<br>    第五章  波斯二元神教<br>    第六章  以色列<br>    第七章  婆罗门教和印度教<br>    第八章  佛教<br>    第九章  新世纪的曙光<br>    第十章  早期基督教<br>    第十一章  希腊与意大利的救世主理念<br>    第十二章  北欧的魔鬼崇拜<br>    第十三章  魔鬼的全盛期<br>    第十四章  异端裁判所<br>    第十五章  宗教改革时代<br>    第十六章  女巫迫害之废除<br>    第十七章  文学中的魔鬼<br>    第十八章  正与邪的哲学问题<br>    结论