唐晓峰，1977年出生于内蒙古，1999年获厦门大学哲学学士学位，2002年获厦门大学哲学硕士学位，2005年获北京大学哲学博士学位，现为中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室研究人员。

    赵紫宸先生是举世公认的中国基督教神学家、哲学家、文学家和教育家。《基督教文化丛书：赵紫宸神学思想研究》侧重于对赵紫宸神学之伦理化特征的研讨，由此展开其相应解读和诠释。该书内容不仅反映了作者对赵紫宸本人思想的把握、理解和描述，而且还展示了其对研究赵紫宸思想之众多学者观点的分析、比较和参考，由此形成他自己的学术见解和个性。 
    赵紫宸先生在中国现代基督思想发展史上是一位有着重要地位、非常值得研究的人物。他在探究基督教思想与中国文化的结合上作出了富有意义的成果，其思想和见解迄今仍给我们带来启迪、引发我们深思。

    总之，赵紫宸认为新文化运动打破了传统的文化和社会格局的同时，并没有为社会的重建提供任何可行的方案。传统文化的崩溃使人们失去了信仰的根基、行为的准则，而新文化又不能为我们弥补这种精神及体制上的空缺，新文化运动呼吁我们要有新生命，而它并没有为这种新生命建造储存容受它的方式与制度。赵紫宸曾经在后期的作品中这样写道“三十余年来，自从中国的新思潮运动兴起以来，人们把所谓的旧伦理，旧道德一齐打倒，把天经地义，金科玉律一概抹杀，叫人无准绳，无适从，叫人专讲利害，不问是非，不知道什么是道德，什么是不道德。……文化崩溃了，伦理也崩溃了；人生毫无一点根基。……礼义廉耻国之四维，四维俱绝，莫甚于今日。②显然，在赵紫宸眼里，随着新文化运动打破人们传统信仰的根基，中国社会的道德问题迸一步恶化，道德人格问题在此时反而成为一个更为突出的“症结”。
    ……

总序
序言
引 言
一、“中国的神学”还是“神学在中国”？
二、赵紫宸其人及思想倾向
三、国内外的研究状况
四、本书的写作目的
第一部分 赵紫宸神学的伦理化特征
第一章 其神学主要环节的伦理化特征
第一节 上帝论的伦理化特征
一、前期神学——作为爱和人格的上帝
二、后期神学——启示圣德的上帝
第二节 基督论的伦理化特征
一、前期神学——“人而神”的耶稣
二、后期神学——“神而人”的基督
第三节 救赎论的伦理化特征
一、前期神学——自力得救论
二、后期神学——神人合力论
第四节 伦理化的神学及主题分析
一、前后期神学对比分析
二、赵紫宸神学的主题
第二章 神学“伦理化”特征的其他表现
第一节 其他神学领域的伦理化特征
一、教会论
二、圣经观
三、天国论
第二节 其他神学范畴的伦理化特征
一、三位一体
二、关于恶

第二部分 赵紫宸神学的伦理化特征的成因
第三章 “中国的问题”与赵紫宸的解决方案
第一节 “中国的问题”与基督教信仰
一、“中国的问题”
二、对众伦理学说的批判
三、基督教信仰的解决方案
第二节 “基督教系道德的宗教”
一、“上帝自己即是道德之源”
二、基督教建造“道德世界”
三、“宗教离了道德即无生活”
第四章 中国传统文化的熏陶
第一节 基督教“成全”中国文化
一、中国文化的精神遗产
二、基督教信仰与中国文化贯通
第二节 儒家伦理的潜在影响
一、道德行为基础上的救赎与“人能弘道”
二、基督与“圣人”
三、上帝与“天道”
第五章 西方神学的影响
第一节 鲍恩的人格主义神学的影响
一、人格作为自我意识状态
二、道德意义上的人格
第二节 自由派神学的熏陶
第三节 新正统派神学的影响
一、巴特神学的特点及在赵紫宸神学中的体现
二、与布鲁纳神学的契合
第四节 关于西方神学影响的说明

第三部分 赵紫宸的伦理化的神学思想评论 
第六章 赵紫宸伦理化的神学的贡献
第一节 “处境化神学”建构的努力
一、处境化神学的定义
二、赵紫宸神学的处境化特征
第二节 启发道德的功能
一、倡导积极的道德行为
二、强调基督教伦理的爱的动机
第七章 伦理化的神学的局限性
第一节 个人伦理与社会伦理间“张力”的消除
一、杜尔凯姆和尼布尔的理论
二、作为“宗教理想主义”的赵紫宸神学
第二节 基督教伦理的超越性与现实性间张力的消除
一、基督教伦理的超越性与历史现实性
二、赵紫宸的相关理论
三、“张力”的消除及原因
第八章 有关伦理化的神学的反思
第一节 基督教在中国的伦理化倾向
一、历史上基督教的伦理化
二、赵紫宸同时代的神学的伦理化倾向
第二节 “神道设教”
结语
附录一 赵紫宸先生小传-
附录二 赵紫宸神学思想的发展进程及国内外神学背景他
附录三 赵紫宸在梵德贝尔特大学期间的神学科目
成绩单
参考文献
后记