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编辑推荐

《圣经的故事》英文原著出版于1923年，当时房龙已经成为美国最出名最红的通俗历史学家。同时，作为西方文明伟大基石的《圣经》也早已销售超过亿万册，任何重述圣经的努力都会显得不自量力 — 但，房龙还是做了这件事，因为“我之所以写它，是因为我觉得你们应该对《圣经》有更多的了解……我可能要求你们去读原著，但是我不能肯定你们会这么做。许多年来，像你们这个年龄段的孩子，常常因为《圣经》那庄严的形象和那些相信圣书只被特定人而信仰的禁止态度，而对它敬而远之。” 他本来想把这本世界上最伟大的书介绍给孩子们，结果还惠及了全世界的成年人 — 大家都发现了这本简洁轻快的《圣经》。《圣经》中原本纷繁的人物、深奥的教义、无数的阴谋和战争，在房龙的娓娓叙述下变得清晰而迷人，人们阅读房龙《圣经的故事》几乎已经超越了《圣经》本身，变成了对西方文明的有趣探索。

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作者简介

亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon 1882-1944），出生于荷兰的鹿特丹，1903年开始在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位。早年混迹社会，做过教师、编辑、记者和播音员等。这位体重两百磅，粗壮结实的荷裔美国人于1921年出版了《人类的故事》一书，从此饮誉全球。此后，他一生中出版了30多种书籍，以人文主义的立场，通俗易懂、俏皮睿智的文风，将人类各方面的历史几乎全都重新演绎了一遍。他的绝大部分著作都是风靡世界的畅销书，历经近一个世纪仍魅力无穷，影响了一代又一代读者。房龙本人更是多才多艺，他精通十种文字，善拉小提琴，还为自己的大多数著作配画了许多稚拙可爱的插图。

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内容介绍

“这是《圣经》的故事，我写这本书，是因为我觉得你们应该比现在更多地了解《圣经》，而我又实在没法告诉你们，到哪里才能找到我要你们掌握的那种知识。几千年来，这部书一直是人们最忠实的伴侣。其中有几章写于2800年前，其他的则晚近得多。许多个世纪以来，《圣经》几乎是你们的祖先所拥有或所爱读的唯一书籍。他们把它铭刻在心。他们使摩西律法成为世间至高无上的法律。后来，随着现代科学时代的到来，在两种人之间发生了冲突，其中一种人认为这部书是从神那里来的，而另一种人只是把它当作某些历史事件的记录。这些冲突进而引发了残酷的战争。有一段时间，许多人由衷地憎恨《圣经》，其程度绝不亚于他们的父辈和祖辈对《圣经》的热爱和敬仰。关于这些，我不会再说什么。” ——房龙

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精彩书摘

第一章一份文学遗产 《旧约》和《新约》是怎样写成的？许多个世纪以来，关于这部圣书发生过怎样的故事。它们诞生自数千年前在人类阅读历史上扮演着极为重要的角色。 犹太人及犹太版本的历史金字塔已经有千年的历史。巴比伦和尼尼微已经成为辽阔帝国的中心。那时，在尼罗河流域以及宽广的两河流域，到处是忙忙碌碌的人群。一支在沙漠流浪的小部族，决定离开阿拉伯沙漠满眼尘沙的荒凉故土，北上去寻找更加肥沃的田园。这些流浪者，就是后来的犹太人。几百年以后，他们将给我们带来一切书籍中最重要的一部—《圣经》。再后来，他们中的一位妇女将生育一个孩子，而他是人类所有导师中最仁慈、最伟大的 一位。不过，说来也怪，对这些陌生人的来历，我们居然一无所知。他们不知从何而来，却扮演了人类有史以来最重要的角色。后来他们就从历史舞台悄然隐退，流亡于世界各国。因此，我在这一章里要讲的事情，总体来说多少有点含糊暧昧，细节上也不尽可靠。但是考古学家正忙着在巴勒斯坦发掘古迹。随着时间的推移，他们对此所了解的会越来越多。根据我们已经掌握的一些事实，我在这里写的东西将力求可信。横贯亚洲的西部，奔腾着宽阔的幼发拉底河和底格里斯河。它们发源于北方的高山，汇入波斯湾的大海。在泥沙俱下的大河两岸，人们的生活舒适懒散。所以，人们无论是生活在北部寒冷的山地，还是南方酷热的沙漠，都想方设法在幼发拉底河和底格里斯河的河谷地带占据一席之地。只要一有机会，他们就离开故土，在肥沃的平原上流浪。他们互相征战，互相征服，在上一代文明的废墟上建立起新的文明。他们建立起巴比伦和尼尼微这样的大城市。早在四千多年前，他们就把世界的这一部分变成了一个真正的乐园，让所有其他的民族都艳羡不已。不过如果你看一下地图，就会发现还有几百万矮小的农夫在另一个强国的土地上辛勤耕作。他们生活在尼罗河两岸一个叫埃及的国家，与巴比伦和亚述之间隔着一条狭长的地块。他们所需要的很多东西，只能从远方肥沃平原上的国家运来，而巴比伦人和亚述人需要的很多东西也只有埃及才出产。于是，两边的人民互通贸易，通商大道贯穿我们上面提到的那条狭长地块。这个地方的名字在古代有很多叫法，今天叫作叙利亚。那里山岭低矮，谷地宽阔，树木稀少，阳光炙烤着土地，只有几个不大的湖泊和许多小溪给这里阴暗单调、岩石嶙峋的山丘增添了几分生气。这条古老商路周围的地区，自古就居住着从阿拉伯沙漠迁徙过来的不同部族。他们都是闪族人，说一样的语言，信一样的神祗。他们经常互相争斗，然后订约讲和，然后又打了起来。他们相互偷袭对方的城市、妻子和羊群。渐渐地，他们就变得和游牧部族一样。除了强权和武力，在这块土地上别无更高的权威。他们虽然态度暧昧，但也算是承认埃及法老以及巴比伦或亚述国王的权威。每当那些强大君主的税官带着全副武装的侍卫沿商路而来的时候，那些争吵不休的牧民就会变得非常谦恭柔顺。他们一次次深深鞠躬，说自己是孟菲斯的法老或阿卡德的国王的顺从仆人。但是等高官总督带着兵一走，部族战争就立刻又是老样子，打得不亦乐乎。不过，也别把这种争斗太当回事。要知道，这是他们这些古代人能享受到的唯一户外运动，而且所造成的损失通常也很轻微。况且，这也可以使年轻人身手矫健。即将在人类历史上扮演重要角色的犹太人，刚开始的时候就是这么一个小部族。他们跟其他部族争吵不休、打打闹闹要不就漂泊流浪、偷鸡摸狗，想尽办法要在通商大道这一带站稳脚跟。可惜的是他们的历史如何发端，我们几乎一无所知。许多有学问的人对此做过许多有学问的猜想。但是看似可信的猜测并不能填补历史的空白。有的书上说犹太人最初来自波斯湾的一个叫作吾珥的地方。可能事实就是如此，但也可能不是。与其告诉你们许多似是而非的事情，还不如别的什么都不说，只提很少几件所有历史学家都承认的事情。犹太人最早的祖先很可能居住在阿拉伯的沙漠里。我们不知道在哪个世纪他们离开了故土，去了西亚的肥沃平原。我们只知道他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属于自己的土地，但他们旅行的路线今天已再难追寻。我们也知道在某个时期犹太人越过了西奈山附近的沙漠，到埃及居住了一段时间。从那时起，埃及和亚述的文献才开始提到《旧约》中所列举的一些事件。往后的故事就家喻户晓了—犹太人是如何离开了埃及，在经历了沙漠中没完没了的跋涉之后，终于合并成一个强大的部族；这个部族是如何征服了通商大道上一小块名为巴勒斯坦的土地，并建立了一个国家；这个国家又是如何为独立和生存而战斗了几个世纪，直到被马其顿王亚历山大的帝国吞并，然后成为庞大的罗马一个小行省的一部分。但是在我提到这些历史事件时，有一点你们要记住：我不是在写一部历史书。我没打算（即使可以使用最可靠的历史资料）告诉你们实际上发生过什么事情。我只是想向你们说明，一个被称为犹太人的民族对于曾经发生过的某些事情，有着怎样的看法。你们都知道，在“事实”和我们“相信是事实”的东西之间，有着很大的差别。每个国家的每本历史教科书都讲述关于过去的故事，而且都是该国人民认为确实发生过的事实。但是要是你跨过国境去读读邻国的历史教科书，你就会发现那些记述截然不同。可是读书的小孩子会毕生坚信，书里写的都是事实。当然，可以设想有个别历史学家或博学之士，或者某个怪人，会去阅读所有国家的所有历史教科书。他可能会看到一些接近绝对真实的东西。但是，如果他想过安宁愉快的日子，最好还是沉默为妙。犹太人与世界其他民族并无二致。3000年前的犹太人，都是和你我一样的普通人。他们并不比别人好（像他们有时所说的那样），也不比别人坏（像他们的敌人经常所说的那样）。他们具有某些极不寻常的优点，也有某些极其平常的缺点。关于他们的书已经写了很多，有褒的，有贬的，也有漠不关心的，因而很难对他们在历史上的地位做出恰如其分的估计。犹太人曾先后生活于埃及人、迦南人和巴比伦人当中。关于他们当时的冒险经历，犹太人有他们自己的编年史。要想理解这些史料的历史价值，同样是很困难的。新来的人往往不受欢迎。在犹太人无休无止的流浪行程中所到过的大多数国家里，他们都是新来的外乡人。尼罗河流域、巴勒斯坦山地和幼发拉底河两岸的原住居民，并没有张开双臂欢迎他们。恰恰相反，他们说：“我们自己的子女还没有地方住呢。让那些外乡佬上别处去吧！”于是，就发生了纠纷。犹太历史学家在回顾历史的时候，总是尽量把祖先放在最引人注目的位置上。我们今天还不是一样。我们赞美早期定居马萨诸塞州的开拓者有着怎样的美德，描述这些可怜的白人因为总是遭到野蛮人残酷的箭雨攻击而生活在恐惧中，而只字不提印第安红种人的命运—他们总是遭到白人大口径短枪的弹雨攻击。从印第安人的角度来写一部信史，读起来一定令人兴味盎然。但是印第安人已经分崩离析，而我们也永远无法了解1620年那伙外乡人的到来，给他们留下了什么印象。多遗憾那。许多世纪以来，《旧约》是我们祖先能够读懂的唯一关于古代亚洲历史的书籍。100年前，我们开始学会辨识埃及象形文字；50年前，我们破解了神秘的巴比伦楔形文字。现在我们才知道，原来还有与古代犹太编年史家所讲的故事截然不同的说法。我们知道他们犯了所有爱国的历史学家都犯过的错误。我们理解他们为什么要歪曲真相来增添本民族的荣耀。所有这些毛病，我重申一遍，我的书里绝对没有。我不是在写犹太民族的历史。我不为他们辩护，也不攻击他们的动机。我只是重复他们关于古代亚洲和非洲历史的说法。我不研究学识渊博的历史学家的严谨著述。我用一毛钱买一本袖珍版《圣经》，就足以提供我可能需要的一切资料。《圣经》简史如果你对公元1世纪的一个犹太人说Bible（圣经）这个词，他会不知所云。这个词相对来说比较新，是在公元4世纪时由君士坦丁堡的希腊教父“金口”圣约翰？克里索斯顿发明的。他把犹太人的圣书全集称为Biblia，意思是“群书”。在将近一千年当中，这个集子的篇幅不断增加。除了个别章节，各章都是用希伯来文写的。但到耶稣诞生时，希伯来语已不再是通行的口语。于是，更为简单、老百姓都能懂的阿拉米语便取而代之。《旧约》中有几段先知的启示，就是用阿拉米语写的。但是，请不要问我《圣经》是什么时候写的，因为我也不知道。每一个犹太小村庄，每一个犹太小神庙，都有它自己的某种文字记述，由对此有兴趣的虔诚长老记在兽皮或埃及莎草纸上。有时候，一些朝拜神庙的人，也会把各种法典和预言收集起来编成小集子，以便随时使用。在公元前8世纪，犹太人定居巴勒斯坦时，收集整理的文献越来越多。到公元前3世纪至公元前1世纪之间，这些文献译成了希腊文，传到欧洲。此后，又译成世界各种文字。至于《新约》，其历史就非常简单了。在基督死后的头两三个世纪，卑贱的拿撒勒木匠耶稣的信徒们，经常面对与罗马当局发生麻烦的危险。仁爱与施舍的教义，在靠强权暴力建立起来的罗马帝国那里，被认为是对安全的极大威胁。因此，早期的基督教徒不能随便走进一家书店就说：“请给我来一本《基督传》和一本《使徒行传》。”他们只能从相互传递的各种秘密的小册子中得到知识。成千上万本小册子辗转传抄，最后人们已经无法查证其内容是否真实了。与此同时，教会取得了胜利。遭受迫害的基督教徒成了古罗马的统治者。他们首先消除了由于3个世纪以来的迫害所造成的宗教著作的混乱状况。教会的首脑召集了一些博学之士，让他们通读所有流行的读本，剔除其中的大部，最后决定只保留几部福音书和几封使徒写给远方教众的信。所有其他的故事都被删掉了。接着是几个世纪的讨论和争执，还在罗马、迦太基（在著名古海港的废墟上建立的新城市）、特鲁洛召开了多次著名的教会会议。一直到基督死后700年，东西方的教会才都明确地采用了《新约》。此后，原有的希腊文本被译成无数的版本，但内容没有重大的修改。 ……

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圣经·旧约故事图释 圣经·新约故事图释 第一章一份文学遗产 犹太人及犹太版本的历史 《圣经》简史 第二章创世 七天创造世界 亚当和夏娃 该隐杀死亚伯 挪亚方舟 巴别塔 第三章先驱 亚伯拉罕西迁 恶城和盐柱 非利士人的土地 夏甲被逐 亚伯拉罕用儿子献祭 雅各夺以扫的继承权 雅各与拉班斗智 雅各回迦南 第四章继续西行 约瑟被卖 约瑟在埃及的奇遇 大饥荒 一笑泯恩仇 第五章在埃及安家 第六章逃离奴役 摩西传奇 担负使命 与法老斗法 摩西分开红海 第七章荒野漂泊 吗哪神迹 岩石涌泉 接受十诫和平定叛乱 内部纷争 摩西之死 第八章寻找新牧场 耶利哥城墙的崩溃 血洗艾城 基遍的阴谋 平灭五千 第九章征服迦南 士师俄陀聂 以笏刺杀伊矶伦王 非利士人 女先知底波拉 雅亿杀死西西拉 米迦拜异教神 士师基甸与三百勇士 残暴的亚比米勒 耶弗他灭以法莲人 大力英雄参孙 约柜失而复得 设立国王 第十章路得的故事 第十一章犹太王国 山雨欲来 先知与国王 撒母耳和扫罗 勇士大卫杀死巨人歌利亚 扫罗不容大卫 大卫投靠非利士人 扫罗之死 大卫王 将约柜迁到新都耶路撒冷 大卫占有拔示巴 先知拿单的预言 押沙龙之死 大卫之死 智慧但奢侈的所罗门王 所罗门的圣殿 迎回约柜 帝国隐忧 第十二章内战 南北不和的原委 王国分裂 第十三章先知的警告 两国实力的强弱 侵略和政变 犹大王亚撒引狼入室 先知耶户对以色列王巴沙的预言 暗利的作为和耶洗别的专权 先知以利亚 以利亚与巴力异教的斗争 以利亚的继承人以利沙 耶洗别害死拿伯 以利亚的预言 联军进攻摩押失败 以利沙和耶户消灭耶洗别异教势力 惨淡经营的犹太人 以色列的回光返照和先知的警告 以色列的灭亡 西底家的投机与犹大的灭亡 第十四章覆灭和流亡 庞大的巴比伦帝国 在古代史上被忽视的犹太人 流亡时期的犹太人 流亡时期两先知 第十五章重返家园 迦勒底人的“新巴比伦” 先知但以理给巴比伦王解梦 晚年昏聩的尼布甲尼撒 但以理在伯沙撒宴会上解读神秘文字 波斯王居鲁士灭新巴比伦 犹太人被允许返回家园 猛兽不肯伤害但以理 重建耶路撒冷和圣殿 哈曼阴谋灭绝犹太人 以斯帖力挽狂澜 衰落的耶路撒冷 第十六章搜罗宏富的书卷 《旧约》中搜罗宏富的书卷 内容零散的原因 约伯的故事 瑰丽的“诗篇” 智慧的“箴言” 不乏人性的“传道书” 情诗“雅歌” 第十七章希腊人登场 第十八章犹大：希腊的一个行省 新征服者亚历山大 马其顿分裂之后 第十九章革命和独立 塞琉古王安条克强制推行希腊文化 马加比家族的起义和统治 犹太人的三大派别 马加比王朝的内乱 庞培时代 安提帕特掌权和马加比王朝的覆灭 第二十章耶稣降生 历史中的耶稣 《福音书》中的耶稣 希腊文化时代 耶稣诞生前夕罗马的信仰生活 耶稣降生 东方博士来朝 伯利恒的屠杀 第二十一章施洗者约翰 一分为三的犹大和总督彼拉多 施洗者约翰 约翰之死 第二十二章耶稣的早年生活 卑微的犹太木匠 宣扬爱和宽容的先知 选择献身 第二十三章门徒们 耶稣与施洗者约翰的差异 变水为酒的故事 第二十四章新的导师 耶稣清理圣殿 耶稣路遇撒玛利亚妇女 耶稣为人治病祛灾 第二十五章宿敌 耶稣与当局的冲突 登山宝训 第二十六章耶稣之死 耶路撒冷的既得利益者 耶稣二进耶路撒冷 与犹太教当权者的公开交战 犹大卖主 客西马尼之夜 耶稣受审 耶稣上十字架 耶稣死后复活 第二十七章信念的力量 第二十八章信念的胜利 扫罗认信基督 在异教世界传道 保罗回到圣殴 保罗最后的岁月 第二十九章国教 使徒彼得罗马传道 基督徒惨遭迫害 成为国教 译后记 《圣经》年代表解 与《圣经的故事》年代相关的文明大事记 《圣经的故事》专有名词表 参考书目

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