乐爱国，男，1955年生，浙江省宁波市人。1983年毕业于华东师范大学哲学系；1986年毕业于复旦大学哲学系，获硕士学位。现为厦门大学哲学系，宗教学研究所副教授，《道学研究》副主编。长期从事中国古代哲学、宗教及其与科技的关系的研究，已出版的学术专著多部，主要有《儒家文化与中国古代科技》、《管子的科技思想》、《齐国科技史》、《王廷相评传》等；发表学术论文《〈管子〉与古代数字》、《朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用》、《试析道教劝善书中的生态伦理思想》、《道教生态伦理：以生命为中心》等80余篇。

    这是第一部全面论述道教生态思想、试图建立“道教生态学”体系的学术专著。道教的天地万物与人同源、同构以及同具有道性的本质是道教生态学的自然哲学基础：道教提出的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”是道教生态学的基本理论要素：道教提出“慈心于物”的道德认知，倡导“仙道贵生”的道德情怀，建立“守道而行”的道德准则，构成了以普遍生命为中心的道教生态伦理。从这三个层面出发，不仅展现了今天所需要的丰富的生态思想资源，而且看到了可供今天选择的绿色生活方式。

导论
第一节  “道教生态学”何以可能
第二节  道教生态学的研究内容与意义
第一章  道教生态智慧的历史渊源
第一节  神话的生态智慧
第二节  周易的生态智慧
第三节  儒家的生态智慧
第四节  道家的生态智慧

第二章  道教生态学的哲学基础
第一节  万物根源于道的宇宙论
第二节  三气五行八卦的结构论
第三节  有形皆含道性的本体论

第三章  道教生态学的理论要素
第一节  天人合一：道教对人天和谐的追求
第二节  天父地母：道教对天地自然的尊重
第三节  道法自然：道教对保护环境的原则

第四章  道教生态学的伦理建构
第一节  从道教生命伦理到生态伦理
第二节  以生命为中心的生态伦理观
第三节  宗教神学化的生态伦理体系

第五章  道教生态学的现实延伸
第一节  洞天福地与生态环境
第二节  道教堪舆与生态智慧
第三节  道教戒律与生态规则
第四节  道教善书与生态教化
主要参考文献
后  记