唐明邦，号云鹤，重庆市忠县人。1925年生。武汉大学哲学学院教授。毕业于北京大学哲学系。中国哲学史学会理事、中国周易研究会会长、国际易学联合会顾问、东方国际易学研究院学术委员、中国周易学会顾问、湖北省道教学术研究会会长。主讲中国哲学史、中国辩证法史、中国哲学文献、易学源流举要、道教文化研究等课程。著作有《邵雍评传》附《陈抟评传》、《当代易学与时代精神》、《易学与长江文化》、《李时珍评传》、《本草纲目导读》。主编《周易评注》、《周易纵横录》、《中国近代启蒙思潮》、《中国辩证法史稿》、《易学基础教程》、《易学与管理》等。多次参加国际学术会议。发表学术论文200余篇。

　　《华大博雅学术文库：论道崇真集》主要内容包括：宗教的魅力在净化人的心灵、儒道佛三教殊途而同归、道教指要、老子、《道德经》与道教、老子的三种形象：哲人、明君、老君、道教推崇老子为祖师的原因、《老子》衍申道教基本理论、道教思想要领：《老子想尔注》、“道”为太上老君、“道人”当清静为本，敬道守戒、“仙士”当法自然，行忠孝，结精成神等。

　　把道家思想评定为“君人南面之术”，虽与先秦老子思想主流不符，却突出了汉初黄老思想的特点。在经历战国百家争鸣和秦代“焚书坑儒”之后，汉初道家思想已发生重大变化，它以《老子》思想为核心，“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，兼采诸家之长，成为“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”的政治哲学。汉初典籍中描述的老子，就是这样一个主张“无为而无不为”，倡导“君人南面之术”的政治思想家。（三）宗玄抱一、修道养寿的宗教家老子　　东汉末年，政治腐败，经济凋敝。广大农民在天灾人祸双重压迫下，激荡着巨大的反抗情绪。他们创立原始道教，太平道和五斗米道，宣扬反抗剥削压迫的太平思想，组织发动农民，掀起黄巾农民大起义。原始道教是生活在社会底层的劳苦大众自发创立的一种多神教。它以殷周以来的鬼神巫术思想为核心，将老子道家思想同阴阳五行思想结合起来，宣扬神秘的“道”是宇宙万物的本源。“道”无时不在，无所不在，它衍生元气、天地、万物。人得“道”，则长生不死；社会得“道”，则长治久安。“以道莅天下，其鬼不神。”道教是我国早期封建社会形成的宗教，具有鲜明的民族特色。道教创立初期，以于吉的《太平清领书》为其经典；从张衡开始，将道教思想依托于《老子》。《后汉书·刘焉传》注引《典略》云：东汉灵帝时，张衡在汉中传布五斗米道，“使人为奸令祭酒，主以《老子》五千文，使都习”，由此，《老子》开始成为道教经典。农民利用《老子》关于“民不畏死，奈何以死惧之！”“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”等观点，作为动员群众反抗封建剥削压迫的思想；老子其人被逐步神化为不食人间烟火的太上老君。　　……

总序序绪论一、宗教的魅力在净化人的心灵二、儒道佛三教殊途而同归上编 道教指要老子、《道德经》与道教一、老子的三种形象：哲人、明君、老君二、道教推崇老子为祖师的原因三、《老子》衍申道教基本理论道教思想要领：《老子想尔注》一、“道”为太上老君二、“道人”当清静为本，敬道守戒三、“仙士”当法自然，行忠孝，结精成神四、“道君”当治国法道，勿劳民道家、道教与中国传统文化一、道家致思倾向的基本特色二、道家、道教对中国古代科技发展的贡献三、道家、道教思维方法剖析道教金丹术及其科学价值一、金丹术的创兴与发展二、金丹术与古代矿物学三、金丹术与古代化学四、金丹术与古代医药学五、金丹术与古代冶炼技术六、金丹术与古代天文、地理道教内丹术——南宗丹道《悟真篇》一、真人授我《指玄篇》二、安炉立鼎法乾坤三、黄芽生处坎离交四、调停火候托阴阳五、道在希夷合自然道教养生法则与古天文一、遵天道以养性，贵在守和二、法天行以炼体，贵在守恒三、顺天情以节欲，贵在守淡四、应天象以作息，贵在守时道教手印之妙谛一、道教手印之奥妙二、道教手印如何发挥作用三、道教手印之类别四、道教手印文化之特征道教之青词、符箓、印章一、雅韵颂章——青词二、云篆天书——符箓三、神秘法物——印章《道藏》文化价值的多棱透视一、《道藏》是道教思想文化之宝库二、《道藏》包容儒道墨法诸家著作……中编 道学弘旨下编 仙真风范编余拾零