王永会，哲学博士，1974年生于河北曲阳，1996年毕业于四川大学哲学系，获法学学士学位。同年进入四川大学宗教教学研究所，攻读硕士学位，1998年提前攻读博士学位，2001年学成毕业。先后在（《世界宗教研究》、《佛学研究》、《社会科学研究》、《宗教哲学》（台）、《四川大学学报》、《中华文化论坛》等专业学术刊物发表学术论文10余篇。

    管理科学是当今社会科学中一个极具实用性的热门学科，研究者颇众。在将现代科学技术运用于企业、经济、社团等管理的同时，总结和继承古代的管理经验，是发展管理科学必要的一个方面。若论古代的团体管理，佛教僧团可谓最具有研究价值。

    相传释迦牟尼成道后，到鹿野苑为侨陈如等五人三转四谛法轮，始建僧团。但此时还未制戒，还没有传戒所规定的僧数。根据《毗奈耶》卷一所述，释迦成道后第十三年，有苏阵那犯过，始与诸比丘结戒，创制波罗夷（意为弃，即弃之于佛法之外）不共住戒法。以后比丘越来越多，犯过者也越来越多，于是陆续制定相应的禁戒，逐渐形成系统而完备的律制体系。即使在佛教分为上座、大众等诸多部派以后，戒律之传仍相当兴盛。
    早在汉代，戒律已经传人中国，此在中国佛教早期经典《四十二章经》、《牟子理惑论》等典籍中均有提及。但因当时出家人数较少，戒律典籍传译较少，且多不系统，抑或只有名目或其中数条。时人“大概只用三皈、五戒、十戒迭相传授而已”。①时至汉末三国，魏嘉平年间（249-254），有中印度人昙柯迦罗，居洛阳广译佛典，戒律在汉地的传播才算正式开始。据《高僧传》卷一载：“于时魏境虽有佛法，而道风讹替，亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳；设复斋忏，事法祠祀。迦罗既至，大行佛法，时有诸僧，共请迦罗译出戒律。迦罗以律部曲制，文言繁广，佛教未昌，必不承用，乃译出《僧祗戒心》，止备朝夕。更请梵僧立羯磨法受戒。中夏戒律，始自于此。”②时在曹魏嘉平二年（250年）。

序
前言
第一章 汉——南北朝：中国佛教僧团的形成与管理制度的初创
第一节 两汉时佛教僧团之初建及其基本样态
第二节 魏晋佛教僧团的成型及其管理
第三节 南北朝佛教僧团的扩大及其管理
第四节 汉魏两晋南北朝僧团管理的制度建设
小结

第二章 隋——元：中国佛教僧团的鼎盛与管理制度的完善
第一节 隋唐宋元时期佛教僧团之发展
第二节 隋唐宋元政府对佛教僧团的规范与管理
第三节 丛林制度的形成与发展

第三章 明清佛教僧团的窳滥及丛林改革
第一节 明清佛教僧团的继续发展与丛林管理的窳滥
第二节 明清政府对佛教管理的加强
第三节 明清丛林的改革与复兴

第四章 近代中国佛教组织建设与僧制整理
第一节 近代佛教的自治化发展与佛教僧团组织的建设
第二节 近代中国佛教僧团制度的整理与改革
第三节 近代中国佛教僧制整理与改革之省思

第五章 当代中国佛教僧团管理
第一节 国家宗教政策及其对佛教的管理
第二节 大陆佛教僧团的组织与管理体制建设
第三节 台湾佛教的人间化发展及其僧团管理的现代化
结语
主要参考文献
后记