“中国的现代性与人文学术”丛书，并非只是泛泛地参与到对时代核心问题的讨论之中，而是自觉地意识到现代性研究中两个相互勾连的环节：第一，“中国的现代性”；第二，现代性视域中的人文学术。它们构成了本丛书所措意的核心对象，希望以此为中心来贡献我们对现代性问题的研究和思考。它提示了巨大的研究空间，在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究，尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言，无论是中国的现代性，还是现代性语境中的人文学术，都是道地的“为己之学”。<br>    《佛教本觉思想论争的现代性考察》为其中一册，探讨了佛教本觉思想论争的现代性考察。

    导言<br>    第一章本觉思想的义理渊源及其结构特征<br>    （一）本觉思想的提出与阐扬<br>    （二）本觉思想对印度佛学的传承<br>    （三）本觉思想与儒、道之关系<br>    （四）本觉思想的结构特点与思维特征<br>    第二章20世纪的佛教本觉思想批判与论争<br>    （一）吕、熊的“性寂”、“性觉”之争<br>    （二）各方回应与义理分梳<br>    （三）日本的“批判佛教”风潮<br>    （四）批判的回声与“真佛教”的追问<br>    （五）现代性视域的开启<br>    第三章现代学术背景下的佛学进路之歧出<br>    （一）乾嘉余绪与西方实证主义背景下的唯识“性寂”之学<br>    （二）心学传统与西方生命哲学影响下的“性觉”说<br>    （三）“批判哲学”与“批判佛教”的诠释<br>    （四）“场所哲学”与“场所佛教”的诠释<br>    第四章以科学、民主为线索的本觉思想批判与重构<br>    （一）以科学、民主为入口的佛学理论反省<br>    （二）吕潋佛学“转依”与“革新义”的社会批判意识<br>    （三）“批判佛教”对社会歧视与不公的佛学理论反省<br>    （四）“返本开新”与科学、民主的位置<br>    （五）“场所佛教”的科学、民主态度<br>    （六）如何看待佛学与现代科学、民主之关系<br>    第五章“理性化”背景下的佛教本觉思想批判与论争<br>    （一）现代性的“理性化<br>    （二）本觉思想与中、印的理性传统<br>    （三）理性化“祛魅”与本觉直观<br>    （四）容受现代性与反思现代性<br>    第六章本觉思想的现代价值、界限及其诠释<br>    （一）本觉思想的“合法性”问题<br>    （二）现代性困境与佛教本觉思想的诊疗价值<br>    （三）本觉思想的界限及其现代诠释<br>    结语走出中国佛学的现代困境<br>    （一）义理的澄清与立场、方法论的反省<br>    （二）以“批判”为契机的中国佛学自身省察<br>    （三）深入展开中国佛学与现代性的对话<br>    主要参考文献<br>    后记