《禅宗指趣：祖师·公案·话头》主要内容包括：三界无安、拈花默无语、中国的大乘禅 小乘定、演无上乘、百丈怀海禅师、坐脱立亡 却未会先师意、藏头白 海头黑、蚊子上铁牛、长沙景岑招贤禅师、赵州从谂禅师、沩山灵祜禅师、一脚踢倒、欲会一味禅 打、洛浦元安禅师、常察禅师、无了识得渠、德山宣鉴禅师、雪峰和一个爱睡觉的大禅师、罗山道闲禅师、云门文偃禅师、备头陀再来人也、坐破七个蒲团、从展禅师、万水千山觅见知、桶箍忽散、放他过去 让他闲去、洞山良价禅师、宗门常识等。

    达摩初居少林寺九年，曾对神光说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。神光依此而修；经过多年磨炼，已息诸缘，内心无喘。达摩说：“莫成断灭去否？”神光曰：“不成断灭”。达摩说“此是诸佛所传心体，更勿疑也。”
    “外息诸缘，内心无喘”：言语文字已经不能讲它了，讲它就是作喘测。达摩说：这便是一切诸佛所传心地的体性之法，你不必再怀疑了。达摩的这四句教诫，也只是禅宗“可以人道”的方法。是“安心”法门的必经之路。
    为什么要“外息诸缘”？为什么要“内心无喘”？我们所处的这个世界，包括身心内外。内是身体内的气脉、呼吸。外是眼耳鼻舌所触的物理世界。其实这些境界都是我们心有所缘，心有所缘才发生这些境界。“有所缘”就是心在思量，心在分别，其实所有境界都是意识的作用，境界不离心。《维摩诘经》弟子品：“诸法皆从妄想而有”。心有喘，有测度，妄想便生。妄想生，境界便成。所以，《维摩经》说：“万事万形，皆由心成”。
    “心者何也？惑相所生。行者何也？造用之名。夫有形必有影，有相必有心，无形故无影，无相故无心。”'
    “物从因缘有，故不真；不从因缘有，故即真。今真谛日真，真则非缘。
    心无所缘道则真，心无所缘道则活。
    ……

一、三界无安
（一）命终之时
（二）自在生死

二、拈花默无语
（一）达摩西来
（二）对朕不识
（三）达摩禅的入道要义
（四）五度中毒

三、中国的大乘禅、小乘定
（一）僧肇的“一义耳”
（二）志公的大乘禅
（三）慧思的四禅八定
（四）休歇入定七百年
（五）艰难中传递
（六）中国风格

四、演无上乘
（一）一宿觉
（二）五念及六种料简
（三）青原行思禅师
（四）岭南背一橛柴来
（五）圭峰宗密禅师
（六）从生至死  只是“这个”
（七）归省禅师
（八）红轮决定西沉去

五、百丈怀海禅师
（一）野鸭子公案
（二）三日耳聋
（三）我有一句子  百味俱足

六、坐脱立亡，却未会先师意
（一）“心”忙
（二）犹是儿孙
（三）心量与知同

七、藏头白海头黑
（一）有无之境皆由心生
（二）踏杀天下人的马驹
（三）待你一口吸尽西江水
（四）未了的心
……
八、文字上铁牛
九、长沙景岑招贤禅师
十、赵州从谂禅师
十一、沩山灵佑禅师
十二、一脚踢倒
十三、欲会一味禅，打！
十四、洛浦元安禅师
十五、常察禅师
十六、无人识得渠
十七、德山宣鉴禅师
十八、雪峰和一个爱睡觉的大禅师
十九、罗山道闲禅师
二十、云门文偃禅师
二十一、备头陀再来人也
二十二、坐破七个蒲团
二十三、从展禅师
二十四、万水千山觅见知
二十五、桶箍忽散
二十六、放他过去让他闲去
二十七、洞山良价禅师
二十八、宗门常识