贤度法师，台湾华严莲社第六任住持，现任中国台北华严莲社副董事长、华严专宗学院院长、智光商工副董事长、美国华严莲社住持，内号了行，别号思齐，江西省会昌县人，法师专修华严经教及普贤行，恒持准提观音法门为日课，且是 一位踏实认真的菩萨道行者，他认为菩萨行者，须以无 我的出世精神，做入世济众的事业，要能顺应时代，以建立人间净土为职志，效法菩萨慈悲胸怀，依佛教经典 ，启发本有智能，融通理事，勤修福慧，以四摄法。

    在佛的眼中，善恶美丑，此彼无别，性质不显，此种境地，是超越一切事物与思想的寂灭。人因现实人生的相对、冲突，而向往着一个完全超越现实、且绝对自由的世界，但这只是一个理想和希望，要如何才能真正达到这个目标，就是我今天文中所最关切的问题“修行”。也许只有透过宗教实践，才能引导我们，走出凡夫的心境，而迈向“万法平等”的境界。但是在选择宗教实践的法门前，要对这个宗教的教义、理论，以及修道的方法，有相当的体认。
    常有人问，华严的修行法门，到底是什么？为什么天台宗有二十五使方便的施设，而华严却没有入道的方便法门，做为接引初学的阶梯？难道修学华严的人，一定都是大菩萨，或者一定都是圆顿大根？又有人问华严行者念佛吗？是念阿弥陀佛，将来要往生西方，还是华藏世界？这些问题应该要问，也应该要得到合理的解答，经典所要表现的不只是理论和概念，最重要的是能够作为修行取证的指针，佛学即是实践的哲学，行道与哲理是极为谐调而又相辅相成的体系。《华严经》就是最能符合这个原则的一部经典，其内容是直显佛陀智正觉的境界，以无尽法界缘起真理，来表现觉者自证的事实，这是必须经由观行及菩萨道的实践，才能体验实证之境地。“行”就是“修持”，唯有透过行持，才能实际受用，否则，如同说食数宝，入海算沙，结果还是一无所得。
    希望经过这一个过程，能确定来日研究的方向，和在自己修行的道路上做一个定位。不是为了要毕业而学，因为菩萨道是没有毕业的一天；更不是为了读研究所，才做研究工作，因为修行乃是一个出家人的本份事。再者，身为出家人，本来就要具足引导众生修持的知识，在堪为人天师表之前，一定要经过一番苦心的钻研和领悟，才不愧对僧行。

第一章  华严经探源
一、根本法轮之本义
二、说法者之探究
三、从经题了解其经义

第二章  华严经之传译
一、传译经过
二、六十华严之传译
三、八十华严之传译
四、四十华严之传译
五、别译支部

第三章  华严经之组织
一、七处九会三十九品组织概况
二、七处九会大意
三、四分五周大意
四、华严经之组织图

第四章  华严宗之成立及其传承
一、华严宗成立之经过
二、华严宗法脉传承及相关人物介绍
三、华严宗法脉传承的相关史料
四、华严宗法脉传承表

第五章  教判之探讨
一、教判之产生
二、本教与末教
三、别教一乘与同教一乘
四、同教之五时八教判
五、华严宗的教判三时、五教、十宗

第六章  华严哲学思想
一、华严思想的根本原理
二、一真法界缘起论
三、性起论
四、海印三昧论
五、四法界说
六、三性同异义
七、缘起因门六义法
八、十玄门
九、六相圆融说
第七章  修道论
第八章  华严观门之圆融
第九章  三圣圆融法门
第十章  空观与有行
第十一章  华严行者修行枢机--十大愿王
结语：在华严"一真法界"领域下的和谐