《皮亚杰发生认识论精华译丛》共有四册，这套丛书所的是皮亚杰思想中最核心的部分：探寻儿童思维的心理发生和科学概念的历史发展之间的连续性。但这并非其新颖之处。真正新颖之处在于皮亚杰所信奉的观点出现了新的转折。继皮亚杰在之前的发展阶段中提出的结构主义方法之后，这套丛书所提出的新的转换性的深入和扩展（的方法）开拓了我们的视野。
　　本书分为两个部分。第一部分为皮亚杰所写，皮亚杰希望把它与加西亚的研究结果相综合以完成这项工作。在本书的第二部分，加西亚重点阐述了皮亚杰对意义逻辑的独到的贡献，这种贡献只有在发生认识论的框架内才能被充分理解。在“逻辑与发生认识论”一章中，加西亚强调指出：皮亚杰之目的主要并不是要对逻辑作出怎样的贡献，而是要发展一种进行认识论分析的方法。

　　只有在水平Ⅲ，以下三种格式才被协调：推动狗使之离开盒子到盒子后面；沿着盒子的侧面移动动物；以及把它拉回到自己面前。因此，我们也许可以假定这里涉及到预期和行动的计划，而这些在水平Ⅱ是缺乏的——尽管那时目标是足够清楚的，但手段仍依赖于试误行为，只伴随部分的成功和失败（这些成功或失败并不总是被儿童所理解）。
　　至于意义，我们注意到对物体（对象）或工具都有新意义的进展。这些对象不再只是那种可方便用来去拉够不着之物的、刚性的、长长的、无特色的固体物了。在水平Ⅲ，工具的每一部分都有一特殊的意义：钩子的弯曲之处的意义在于去钩；弯棍的平直一端具有一种推或拉的意义，就像耙子的一端一样，尽管后者较宽。木棍只是工具，并没有特殊的功能意义。
　　当前的研究提出了一个关于动作间蕴涵的基本问题，这些蕴涵是以它们的功能意义为其特征的，并且这个问题我们还会在另外的研究中再次遇到：如何说明因果联系与内涵的推理之间的区别。实际上，在动作系列的每一阶段明显地都显示出其因果方面（以及另外的目的性方面）的特征：把一只狗从盒子中拿出后，又把它拉向自己就是一个因果的产物（几种可能结果之一），因为动作是连接的、有条件的、连续决定的，而不仅仅是以所谓休谟的固定连续的方式表现出的一种可观察物的系列。因此，从本章研究的基本感知运动的形式开始，我们需要证明我们不断谈到的动作意义之间的蕴涵的正当性。
　　第一个证据在于，我们认为主体根据他们已经达到的水平，可以不作出外显的动作，把自己限于对他们实际能做的所有事物的预期上，包括那些要去避免的错误。去预期就是去推断，并且任何推断和推理都是蕴涵的一个系列或系统。
　　第二个证据，这样的推理的预期并不依赖于动作的物质条件（就是说，并不依赖于活动手臂或手的细节的肌肉运动），而是依赖于由主体的认知格式所赋予的意义。这些“赋予”出现在对对象的任何解释以及主体对这些对象进行操作的任何活动中。
　　第三个证据，主体为自己制定的计划从一开始就伴随着如下的证明活动，即成功或失败随后将得到证实或否证。这些证明是不同于真值证明的（但它是为后者作准备的）。
　　最后，“推出”、“侧向移动”、“拉向自己”这三种格式的协调，作为水平Ⅲ的特点（在“狗”的情况下，盒子后面是开放的），它是一种更高类型的演绎预期，涉及到一种完整格式的建构，这一格式来自于与整体相协调的局部格式。作为一种蕴涵之间的蕴涵，无疑这种协调的格式本质上是推理性的。尽管它可能是表象性的，超越了纯感知的水平，但它的构造必须要有先前的准备，这就要求更简单的和更基本的蕴涵的存在。
　　因此，这些思考似乎允许我们使用“动作之间的蕴涵”这一概念，它不同于因果关系概念。不用说，这里也涉及因果性，并且，尽管蕴涵关系与因果性关系是不同的，但工具行为的这两个方面是不可分离的。我们甚至可以更进一步地断定：这些所涉及的推理的系统构建了“模型”，并且，因果性思维正是存在于由这些模型赋予（归属于）主体之外的客体及其动作的过程中。否则，因果性就只能被归结为可观察物的固定的连续了（经验主义者错误地只满足于这些可观察物）。