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文献来源:
出版时间 :
趣味美学:插图本
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7532542971
  • 作      者:
    徐德青著
  • 出 版 社 :
    上海古籍出版社
  • 出版日期:
    2006
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内容介绍
  “爱美之心人皆有之”,也有这样的内涵,即爱美伴随人的一生。人的一生各个阶段,无论婴儿、少年、青年,还是中年、老年,都与审美、爱美发生天然联系。而且,人的生活,人的各种活动都离不开美,衣食住行、工作学习、交际娱乐、婚嫁殡葬等,都要讲究美、追求美。 不仅如此,爱美、追求美还是人的一生中相当重要的内容。梁启超先生在《美术与生活》一文中曾经指出:“我确信‘美’是人类生活的一种要素 ——或者还是各种要素中之最要者。倘若在生活全内容中,把‘美’的成分抽去,恐怕便活得不自在,甚至活不成。” 在本书中,从柏拉图关于美学的对话中,从康德对美和艺术进行严肃的哲学分析判断中,从西方近代的一些美学家对审美心理详细描绘的著作中,从中国古代文人独特的审美活动中,从具体的审美实践、审美体验中,我们都可以学到美学知识。
  人们常说:“爱美之心人皆有之。”的确,不管是中国人、外国人,还是现代人、古代人;不管是男人、女人、还是大人、小孩;也不管是身体健全、健康的人,还是残疾人、病人,等等,都是爱美、追求美的。当然,爱美是一回事,懂美、会审美又是另一回事。本书就是这么一本启发我们去思考很多美学理论问题,了解审美知识的小册子。 本书首先从美学史考察开始,介绍了人类对美学的探索,然后围绕审美活动漫谈,再分别从审美的客体和主体展开出去,对审美对象和审美的心理活动进行描述,通过通俗而有趣的故事,介绍美学的相关知识,展现审美的魅力。
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精彩书摘
  法国哲学家狄德罗曾经说过:“几乎所有的人都同意有美,并且只要哪儿有美,就会有许多人强烈感觉到它,而知道什么是美的人竟如此之少。”美是什么,几千年前古人就曾讨论过。让我们听一听古希腊哲学家苏格拉底与希庇阿斯的辩论吧!
  柏拉图在《大希庇阿斯》中,记叙了苏格拉底与希庇阿斯的辩论:
  苏格拉底问:“美的东西之所以美,是否由于美?”
  希庇阿斯说:“是的,由于美。”
  苏格拉底问:“美也是一个真实的东西?”
  希庇阿斯说:“很真实。”
  苏格拉底问:“请告诉我,什么是美?”
  希庇阿斯说:“美就是一位年轻漂亮的小姐。”
  苏格拉底心想,把“漂亮的小姐”说成是“美”的本质厨陸,显然,这是拿个别的美的事物来回答美本身的定义。于是,苏格拉底就向他发起进攻。
  苏格拉底问:“一匹漂亮的母马美不美?”
  希庇阿斯答:“美,神说母马很美。”
  “一个美的竖琴美不美?”
  “美。”
  “一个打磨得很光,做得很圆,烧得很透,样子又十分灵巧,而且还镶上花纹的汤罐美不美?”
  “美!”
  “好了,既然一位漂亮的小姐、一匹母马、一张美丽的竖琴和一个镶有花纹图形的汤罐都是美的,你怎么能说‘美就是一位漂亮的小姐’呢?”
  “啊——”希庇阿斯语塞。但希庇阿斯并不是平庸之辈,他稍一思索,立刻狡辩道:“最美的母马、竖琴、汤罐,比起年轻小姐来还是丑的呀!”
  “年轻小姐比起神仙,不也像汤罐比起年轻小姐吗?最美的年轻小姐比起女神也是丑的。可见,美人的美也是相对的呀!”
  “这是无可反驳的。”
  “我问的是美本身是什么?你指出一种美来回答,而这种美,依你所说,却又美又丑,这能行吗?”
  “……”希庇阿斯这下真的说不出话来了。
  “我问的是美本身。这美本身把它的特质传给一件东西,才使那件东西成其为美。”
  “你问的原来是这种美。这太简单了,”希庇阿斯松了一口气,说,“告诉你吧,它不是别的,就是黄金。一件东西纵然本来是丑的,只要镀上黄金,它就显得美了。”
  “你的意思是,黄金是使事物成其为美的。美就是黄金。”
  “对极了。”希庇阿斯心里很高兴,他以为苏格拉底被自己的观点征服了。
  苏格拉底问:“伟大的雕刻家费第阿斯雕刻女神雅典娜的像,不用黄金而用象牙。费第阿斯是否犯了错误?”
  希庇阿斯回答:“费第阿斯没有错,象牙也是美的。”
  “这尊女神雕像的眼睛不用象牙,用的是漂亮的云石。怎么样呢?”
  “当然是美的,因为象牙配云石,十分恰当。”
  “美的石头是否也就是美呢?”
  “如果使用恰当,石头当然也美。”
  “用得不恰当,它就会丑?”
  “美是恰当的,不恰当当然丑。”答完后,希庇阿斯有点得意洋洋,因为他感到,这个观点,涵盖了“漂亮的小姐”、“母马”、“竖琴”、“象牙”、“石头”等所有美的物品,不怕苏格拉底反驳。
  哪知魔高一尺,道高一丈,苏格拉底早已看出这一定义的破绽。他说:“现在需要煮蔬菜,哪个最恰当?是用木汤匙,还是用金汤匙呢?”
  “木汤匙呀!木汤匙配蔬菜,恰当啊!它可以叫汤有香味,不至于打破罐子,泼掉汤。若是用金汤匙,就难免有这些危险。”
  希庇阿斯正为自己的机智沾沾自喜时,苏格拉底突然发问:“难道金汤匙不美吗?”
  “这——”苏格拉底的话问得希庇阿斯措手不及。因为煮蔬菜用金汤匙是不恰当的,但不能就此说金汤匙不美呀!如果说金汤匙不美,那他刚才主张的“黄金使事物成其为美”就不对了。他张了张嘴,说不出话来。
  希庇阿斯提出的“美就是一位年轻漂亮的小姐”、“黄金是使事物成其为美的”、“美就是恰当的”,先后被苏格拉底驳得体无完肤,希庇阿斯理亏词穷,几次想临阵脱逃。苏格拉底都想方设法留住了他,并换了一个讨论方式,由他自己提出一些可能的定义来逐一讨论。他们讨论了“美是有用的”、“美是有益的”、“美是视觉和听觉所生的快感”等,他们似乎隐约感到这些概念与美有密切的关联。但说来说去,“美本身是什么”,这个问题终无着落。最后,苏格拉底不得不承认自己也是无能的,感慨地说:“美是难的。”
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目录
美与审美
一、美的探索
一个司芬克斯之谜/2
——美是难的
伍举谏楚王/6
——美在善
人从虎豹丛中健/10
——美在关系
指与琴会琴声作/13
——美是主客观的统一
海伦之美/16
——美即典型
骗过鸟儿和骗过人的技艺/19
——美在真
雨果写《巴黎圣母院》/25
——美丑相共
二、审美活动
香菱品诗/30
——审美活动
看山看水实畅神/33
——审美需要
雪里芭蕉/37
——审美的主体性
长白美人松/41
——审美关系
诗人与渔夫/44
——审美态度
为谁零落为谁开?/47
——审美的主体和客体
惊叹对方的美丽/50
——审美主客体的互动
何可一日无此君?/54
——审美价值
住山未必知山好/57
——审美距离
审美对象
一、形式美
鲁迅谈女人穿衣服/70
——形式美
万绿丛中一点红/73
——点和线的美
太阳的彩衣/79
——色彩美
哥兰特的朗诵/84
——声音美
拉奥孔的右手臂/87
——对称美与均衡美
毕达哥拉斯的发现/90
——匀称美
管仲回国歌声急/g3
——节奏美与韵律美
秋水共长天一色/97
——调和美与对比美
为什么要搬走美石?/101
——和谐美
二、审美领域
河伯的故事/105
——自然美
将相和/109
——社会美
芙蓉不及美人妆/113
——人的美与人体美
洛阳少女的爱慕情/118
——形体美与心灵美
“我不能为侵略者演奏!”/123
——人格美
佘音绕梁,三日不绝/126
——艺术美
三、美的形态
“大江东去”和“晓风残月”/130
——崇高美与优美
有价值的毁灭和无价值的撕破/133
——悲剧美与喜剧美
人间万象模糊好/137
——朦胧美
蝴蝶梦中家万里/141
——含蓄美
真正美人有陋处/144
——缺陷美
审美心理
一、审美感受
山重水复疑无路/150
——审美心理和美感
《二泉映月》的神韵与鸡鸣狗叫/153
——美感与快感
三月不知肉味/156
——美感愉悦性
《尼伯龙根的指环》的演出/160
——美感的共同性与差异性
流水能清物外心/165
——美感的功利性与非功利性
音乐陶醉和观画色变/169
——优美感和崇高感
《茶花女》和《钦差大臣》/173
——悲剧感和喜剧感
二、审美感知
美从何处寻?/177
——审美感觉
渐恐耳聋兼眼暗/181
——审美感官
夜半钟声到客船/185
——审美知觉
情人眼中出西施/188
——审美错觉
举杯邀明月,对影成三人/192
——审美幻觉
黑云压城城欲摧/195
——审美统觉
吴道子画嘉陵山水/198
——审美表象
红杏枝头春意闹/202
——审美通感
砍去“巴尔扎克”的手/206
——审美注意
画家是这样挑选水果蔬菜的/210
——审美观察
夜景·吟诗·作画/215
——审美直觉
三、审美想像
宋朝的考画取士/219
——审美想像
牵驴过桥/223
——审美联想
“爱屋及乌”和“恶及余胥”/229
——审美推爱推憎
米洛维纳斯的断臂之谜/232
——再造性想像
《格尔尼卡》油画/235
——创造性想像
魔鬼的颤音/239
——无意想像
中秋月亮去悠悠/242
——审美幻想
怡然有余乐/245
——审美憧憬
四、审美情感
俞伯牙蓬莱山拜师/250
——审美情感
云横秦岭家何在?/255
——审美情绪
催租败兴/258
——审美心境
风萧萧兮易水寒/261
——审美激情
泪泉和墨写离骚/265
——审美移情
同是天涯沦落人/268
——审美共鸣
永州小石潭风景/273
——审美顺受和审美逆反
主要参考书目  /313
五、审美理解
孔子弹奏《文王操》/277
——审美理解
三观真迹识奇趣/280
——审美渐悟
蓦然回首/283
——审美顿悟
《我的太阳》的争论/286
——审美理解的多义性
肖邦的《波兰舞曲》/290
——审美理解的层次性
歌德出书后的烦恼/295
——审美理解的正讹
从东施效颦说起/298
——审美判断
大观园诗社的咏柳絮词/302
——审美判断的主观性和客观性
命运多舛的《草叶集》/307
——审美评价
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