智慧，是在众人遇事时看不到结果、找不到解决方法的时候，能看得远、有解决之道的能力。智慧不是单纯的“知识”所能概括的，而是一种心灵素质和运筹的能力，是行为、实践意义上的谋略方法，有着深刻的实用价值。
智慧也不是与生俱来的，没有先人的积淀，我们的大脑无论多么发达。也不可能有现在的智慧。而在汗牛充栋的古代典籍里，如何甄选适用的智慧呢？在这个快节奏的现代生活里。我们莫若直接从中国思想智慧的发源之处——先秦诸子的生存智慧中寻起。
德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：“公元前 8世纪到公元前2世纪，是人类现有文明的原始积累期，即所谓的‘轴心时代 ’；人类一直就是靠这个轴心时代所产生的思想和创造的一切而生存的，并且每一次新的飞跃都势必将回顾这一时期……”春秋战国时期则正是中国思想文化发展的“轴心时代”。当时，社会结构的动荡、典章制度的更迭、王权式微诸侯异政的政治格局，营造了思想史上的百家争鸣、百花齐放。那时的思想家头脑里没有固定的模式，没有独尊的专家，产生了充满智慧、学识渊博的老聃、孔丘、管仲、庄周、孟轲、荀况、韩非等一大批思想巨子，这非圣即贤的古人们蜂起并作，各引一端，创造了无穷的智慧，正是我们学习、揣摩、品味的好对象。
《庄子·秋水篇》有这样一个故事：秋水时至，百川灌河，河水浩瀚，以至两岸不辨牛马。掌管黄河之神的河伯骄傲起来，感到自己的伟大和壮阔。河伯顺流而下，看到一望无际的大海，于是望洋兴叹，才知道自己的渺小与无知。而品读圣贤的智慧，也会让人产生这样的感觉，往往不禁也“望洋兴叹”。心悦诚服。
读古人的书，就像在听一个个睿智的老人讲述他所经历的故事，可以丰富我们的阅历，增添我们为人处世的学问和修养，而先秦圣贤们的哲学，尤其有这样的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、庄子的超逸、孟子的英气、荀子的理智、韩非子的尖锐，都可以给我们深刻的启迪。在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义，走进他们的精神世界，都会从中找到你所需要的某种东西。无论你是智是愚，是贫是富，是官是民，都可以从中受到教益。在这些圣贤面前，我们现代人可以品头论足，可以各抒己见，但无不感到自己的无知、贫乏和卑微。
在浩如烟海的古代典籍中，逐一品读一部部深邃难懂的宏篇巨著，实在有强人所难之嫌。为了适应现代社会快节奏的生活方式和读书习惯。让读者更全面、更便捷地了解古代圣贤的思想智慧，《圣贤的智慧》选取了《论语》、《道德经》、《管子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等书的部分内容，采撷其中有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的评析；为了提高可读性，还为这些名言配上了相关的故事。使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。
全书分为六辑。分别从“求知的态度与方法”、“素质的修养与提升” 、“人生的价值与品位”、“为人处世的方法与原则”、“社会生存的谋划与管理”和“思想境界的超脱”六个方面谈起。使读者能够按其所需。充分领略圣贤的深刻智慧。
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