本书讨论希腊哲学的Being和早期基督教上帝观的关系。关于Being的探究是希腊形而上学之思的根基，三位一体的上帝观则体现着基督教信仰的特质。公元二世纪，基督教逐渐从犹太传统的影响中脱离开来，在浸润于希腊主义的汪洋大海之时，思想家们一个主要的神学探索是，如何为耶稣基督的敬拜与旧约传统的一神论传统不相矛盾作辩护。因此，基督教上帝观首先探索的是基督论与独一神论的关系。公元四世纪，随着基督教思想家内部关于圣灵神性问题的争论，圣灵论与基督教上帝观的关系始浮出了水面。因此，基督教的上帝观即三位一体神学的形成，与基督教在希腊世界中的发展及受到的挑战有密切的关系。此后的漫长历史时期内，基督教的上帝观主要是以希腊哲学的语言作为其神学的主要话语。

序  卓新平
导论
第一章  希腊哲学的Being的语义学预备性分析
第一节  Being／Ousia：从巴门尼德到柏拉图
第二节  亚里士多德论Being／Ousia
第三节  早期基督教思想家论Being／Ousia
第四节  希腊哲学与基督教思想家论ousia和hypostasis的关系
第二章  早期基督教三位一体理论的演变
第一节  早期基督教的经世三一和内在三一
第二节  早期基督教上帝观传统中的圣灵论
第三章  前尼西亚三位一体理论的希腊和拉丁传统
第一节  德尔图良的经世三一和希腊哲学的Being
第二节  奥利金的内在三一和希腊哲学的Being
第四章  哪个柏拉图，谁的尼西亚？
——从尼西亚到后尼西亚：基督教上帝观与希腊哲学Being的新探究
第一节  阿他那修的上帝观和中期柏拉图主义
第二节  卡帕多西亚教父的上帝观和新柏拉图主义
第三节  奥古斯丁的上帝观和新柏拉图主义
第五章  卡帕多西亚教父的上帝观和希腊哲学的Being
第一节  卡帕多西亚教父论koinonia、ousia和hypostasis。
第二节  尼撒的格列高利论内在三一和经世三一
第三节  卡帕多西亚教父的圣灵论和介词形而上学
第六章  奥古斯丁的上帝观和希腊哲学的Being
第一节  奥古斯丁上帝观的拉丁特性
第二节  奥古斯丁的上帝一共同体模式
第三节  奥古斯丁的“和子句”的神学逻辑
结论  早期基督教的上帝观和希腊哲学的Being
参考书目
后记