张起钧，湖北枝江人。1916年生于北平，北京大学政治系毕业。曾应邀前往美国华盛顿、夏威夷、南伊利诺各大学讲学，是国际驰名之老子哲学专家。

    作者以“智慧”一词彰显《老子》一书之精妙绝伦。《老子》之言，不过五千，然其意远思深、语多超尘。以致后世之人，或借为阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据，然附会文饰者多，《老子》真相遂晦涩不明。实者老氏所言，率多直觉之体验，论事论物，大抵随缘映照，乃能不受外物所限。然又识见真切、明智照鉴，足以使人身体力行受益无尽。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对《老子》一书真正影响后世之处，能有所阐释，而让读者得见老子智慧之言。本书作者张起钧，列老学之林而蜚声海内外，其行文深入浅出、笔法流畅，本书在台出版后已多次印刷，其受欢迎程度可见一斑。

    相反对立的，不仅互涵并且还要互变。那就是说正面的将要变成反面，
    而反面的也会变到正面。原来宇宙是运行不息的，在这运行过程中，一切事
    物都随之而变化。真所谓是“无动而不变，无时而不移”。这是一个摆在眼
    前的事实，任何人都有亲切的体验。所谓“变”，便是与原来的性状不同了
    。宇宙的运行是不停的，事物的变化也自然是无终无止的。在不停的变化下
    ，愈变愈与原来的性状不相同；愈变愈与原来的性状相差异。推而至极，势
    必变成与原来的性状恰相背反而后已。因为就世俗的观点来看，这反面的，
    实是相异不同的极点。何况我们前面说过：在原来的事物中，早就含有相反
    因素的存在。当变化时，原有性状既渐消失，这代表相反势力的潜存因素自
    将发扬滋长，等到原有性状不能存在时，它便由潜变显，脱颖而出了。因此
    又怎不使原来事物变成反面的性状?所以老子说：
    正复为奇，善复为妖。（第五十八章）
    这种正反互易的情形，就正是一切事物演变的必然归趋。我们试看大海
    ，当波涛兴起时，有些水高升而成波峰，有些水下降而成波谷。但这种状态
    并不能停留，马上就要继续变化。而变化的归趋，那高的波峰，势必变成下
    的波谷，而下的波谷，又势必升起而为高的波峰。这不是高下互易的明浅事
    例吗?实则何止波涛。宇宙间，哪一件事不是如此?不过性状有显隐，变化有
    迟速，不是任何人都可一目了然的而已。正因如此，老子才说：
    天之道其犹张弓欤?高者抑之，下者举之。（第七十七章）

自序
前言
第一章  基本认识
（一）老子的智慧
（二）反者道之动
（三）弱者道之用

第二章  处世正道
（一）人海航行
（二）治事图功
（三）克敌制胜
（四）利己成私
（五）领袖群伦

第三章  幸福真谛
（一）幸福误解
（二）数量扩展
（三）花样翻新
（四）“足”以致福

第四章  政治原理
（一）技术与原则
（二）何为正鹄
（三）慎选治道
（四）无为而无不为

第五章  老学的评价
（一）老学的要旨
（二）老学的基本观念
（三）“天”、“人”对立
（四）抑“人”求通
（五）“弱道”灭“人”
（六）人生的正轨

第六章  老子的影响
（一）玄学
（二）政治
（三）风习
（四）艺文
（五）道教和方技
附录：老子选读
（甲）天道（形而上学）
（乙）世道（社会哲学）
（丙）人道（人生哲学）
（丁）治道（政治哲学）
（戊）君道（帝王学）