《有（与）存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所思考的“SEIN[BEING]”这个在印欧中非常基本也在某种意义上非常普通的词的“意思”的冲动。说“冲动”当然会引起某种误解，因为作者考虑这一问题时间其实已经很长了。
    《有（与）存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》主要部分的初稿，即目前的第一部和第二部，其实都早在2000年就已经完成了。作者在讨论海德格尔的“SEIN”的意思的过程中开始深入思考汉语的“有”的既表“占有”又表所谓“存在”这种双重用法所可能蕴涵的哲学意义的。
    自作者开始考虑这些问题以来，国内已经出版了一些有关论著。最近结集出版的《BEING与西方哲学传统》一书，汇集了讨论“BEING”问题的主要汉语论文和一些外语论文的汉语翻译，也许是这一问题领域中迄今最值得注意的著作，有兴趣的读者可以参考。

第一部  从被翻译的“存在”
回到汉语的“有”与“无”
第一章  “语(言)(边)境”之上的“存在”
一  “有存在”乃
二  翻译“的”欲望
三  “吸收”或“款待”
第二章  跨越语言边境的西方(哲学概念)“存在”
一  难以在汉语中款待的西方“存在”
二  西方的“Sein／Being”(存在)与“sein／be"(是)的语
法关系
三  以汉语的“是”翻译名词性的“Being"的问题
四  作为差异的“存在”
五  “存在”这个词与西方形而上学传统
第三章  汉语中的“有”：“占有”与“存在”
一  回到中国传统的“有”
二  一身而二任的“有”
三  “有”与“在”
四  作为语言事件而发生的物之原始性的因“占”而
“有”
五  人与物之互有或相有
第四章  “有‘有’也者”
一  有之成为万物的总名，以及有之有的遮蔽
二  人不可能不有
三  “有”什么都不可能“是”
第五章  “有生于无”
一  魏晋玄学所关心的无
二  “以无为(本)体”还是“以无为用”?
三  “崇有论”之何以非真崇有?
结论  中国之“有”与西方之“存在”(Sein[Being])

第二部  道可道
第一章  “道可道……”：重读《老子》第一章
一  题解：“重”与“读”
二  道“可道”，名“可名”
三  “始”与“母”
四  “故常无……”
五  天下万物“同”于有
六  玄同
七  众妙之门
第二章  “虚”(之)“极”与“静”(之)“笃”：重读《老子》第
十六章
一  引论
二  “虚”(之)“极”
三  “静”(之)“笃”
四  “物”之“命”
五  “常”之“常”
六“道”之“久”
第三章  老子与海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之
为‘道’”?
一  对海德格尔文本的阅读：物之为“道”
二  对老子文本的阅读：“道之为‘物”?
参考书目
后记