在前近代东亚世界，“中国”“中华”或“华夏”，更多是一种文明的标签，与古代中国共享儒家价值体系的邻国朝鲜、越南有相当的同质性。它们或号称小中华，或自命“小中国”，所谓“凡礼乐文物，民风士习，悉仿皇朝”云者是也。宦官制度也仿效中国，且常以阉人当贡品。尤其在朝贡体系最为典型的明清时期，与中国接壤的安南和朝鲜进贡最繁，成为明代域外宦官的最大来源国。这批最能接近明朝皇帝的域外人士又常常作为使臣被派遣回原籍，成为前近代东亚区域舞台上最为活跃的一个群体，甚至影响到中央王朝与周边属国的内政外交，可以为解读东亚区域关系提供新的切入点。
第一章 绪言（1）
第一节 问题与思路（1）
第二节 先贤学术研究成果之总结（4）
第二章 进贡与出使——东亚诸国宗藩关系下的外籍宦官（16）
第一节 来自朝鲜半岛的阉宦（17）
第二节 明前期安南宦官的大量涌现（27）
第三节 面对琉球之“拒阉”（34）
第三章 政治生活中的外籍宦官：以明代朝鲜宦官使臣为中心（40）
第一节 朝鲜宦官使臣及其内部权力更迭（40）
第二节 朝鲜宦官的身份认同——以郑同为个案的考察（54）
第三节 融入明朝政治生活的朝鲜人大珰（67）
第四章 宗藩关系转变中的外籍宦官：以明初安南宦官为中心（75）
第一节 永乐时期安南宦官的身份角色（75）
第二节 宣德时期安南宦官的异军突起（77）
第三节 土木之变前后的安南宦官（83）
第五章 从“推诚之意”到放手任用：外籍宦官任用与明前期君主的政治视野（91）
第一节 洪武朝的“推诚之意”（92）
第二节 永乐到仁宣时期——外籍宦官的放手任用（102）
第六章 僧人、后宫与士人：外籍宦官的崇佛活动及其社交圈层（106）
第一节 宦官在两京的助缘修寺（107）
第二节 宦官群体内部的几种关系类型（116）
第三节 朝鲜宦官与后宫女性的政治结合（125）
第四节 秀峰寺的故事——安南宦官、僧人与朝臣（137）
第七章 结语（153）
附录（156）
附录一 阁臣、宦官与万历朝国本之争——以京师《东岳庙碑记》为中心（156）
附录二 万历朝鲜战争初期袁黄朝鲜行迹新考（165）
附表（174）
征引文献（181）
后记（191）
