在日照遥想刘勰
彭程
刘勰来到莒县浮来山时，心境应该是清寂湛然的。
那时正是南北朝的梁朝。刘勰奉梁武帝萧衍之命，在南京钟山的定林寺中整理编撰佛经，任务完成后，他便上书请求辞职出家。《梁书·刘勰传》记载：“有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。”皇帝下谕恩准，他于是离开了效力多年的宫廷，原地转换身份，成了寺院中的一名僧人，一直到去世。
南北朝时期，正是佛教大举进入中土的鼎盛岁月。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，唐代诗人杜牧这两句广为传诵的名句，描述的就是当时寺庙林立的胜景。不少帝王都笃信佛教，尤以梁代开国皇帝梁武帝萧衍为甚，他虔诚敬佛，以至到了佞佛的地步，放着皇帝不当，几次舍身入寺院，害得群臣只好向寺院捐了大量的钱财将他赎回。
据说，刘勰在定林寺期间，中间有几年回到了祖籍东莞莒县，即今天山东莒县，在浮来山中修建了一座寺庙，也取了与南京寺院同样的名字“定林寺”，在一幢石头砌成的校经楼中整理佛教经典。
浮来山山色蓊郁，环境清幽，人烟隔绝。遁迹此间，长日无事，他得以从容地校勘撰述。眼睛倦怠了，从上下两层的校经楼里抬头望出去，他会看到一棵银杏树的巨大树．冠。
这棵树被称为“银杏之王”，树龄迄今已经4000余年，在刘勰生活的时代也已经有2000多岁了。老树树干粗壮，周长约16米，要七八个人才能环抱，树冠繁茂仿佛一座山丘，冠幅达到900多平方米，荫蔽了其下数亩的地面。即便眼睛不去看，也会听到它发出的声音，根据风力的大小，有时龙吟细细，有时如泣如诉，有时则呼啸咆哮。一棵树太古老了，真实和虚幻的边界便会模糊，会发生许多神奇灵异的事情。
刘勰学识渊博，他应该知道围绕这棵树发生的故事。莒县春秋时代称莒国，是西周时由周天子分封的一个诸侯国，曾经和相邻的齐、鲁争雄，国力盛极一时，史书称“莒虽小国，东夷之雄者也。”《左传》记载，公元前715年9月，鲁隐公与莒子在这棵银杏树下盟誓，确保了两国间长久的和平。同时，莒国也是齐、鲁两国失势的王室成员的避难之地。齐襄王时国政混乱，公子小白在鲍叔牙陪同下逃到这里避难，后来回到齐国当上了王，也就是后来在管仲辅佐下成就霸业的齐桓公。处境顺遂了，齐桓公行事便未免有些张狂，鲍叔牙便借祝寿之机，进言“使公毋忘出奔在于莒也”，提醒他不要忘记当年流亡莒国时的艰难困窘。“毋忘在莒”，已经成为一个成语，与越王勾践的“卧薪尝胆”一样，提醒人要时刻居安思危，不忘初心。
一个古老的地方，历史的意味浓郁深厚，适合做种种深长悠远的思考。这棵老树构成的场域，显然十分适合一位修道者。作为思想者，刘勰的一生，其实也是一次与跨越时光的事物的漫长的对话。
居住在浮来山定林寺的数年间，刘勰都想过什么呢？
这时的刘勰，生命已经进入晚年，应该与多数的老人一样，喜欢怀旧，思绪不知不觉中会浸入岁月烟云。他的脑海中不时地闪现出自己生命历程的某些片段，如同银杏树的落叶从眼前飘过。
首先应该是他早年寄身寺院十年之久的日子。“勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。”关于刘勰生平的资料很少，我看到的只有《梁书·刘勰传》这一篇。文字简短，最主要的信息是他精研佛学，造诣深厚，贡献巨大。他不但对佛经整理分类，连寺院收藏哪些经卷，都是他来定下的，可见其话语权十分了得。
不过刘勰最初的人生抱负，也和那个时代的文士一样，是政治上的，期盼济世安民，建功立业。他在《文心雕龙》的《程器》篇中就说，“安有丈夫学文，而不达于政事哉。”这部著作立论的起点就是“文原于道”，主张写作必须学习儒家圣贤经典，并以儒家思想解释和指导文学创作，从书中的“原道…‘征圣…‘宗经”等篇名，就足见他受儒家影响之深。
但南北朝是士族门阀一统天下，“上品无寒门，下品无士族”，刘勰祖上虽然荣耀过，但父亲一辈已经中落，他身世寒微，没有仕进的可能。他便在青年时代进入南京钟山定林寺，跟随名僧僧祜学习达十多年。这在当时佛教高僧大德备受尊崇的背景下，也是一种“曲线救国”之路。因此，他虽然深居寺院多年，但并不曾出家。帝室一家人都拜僧祐为师，萧衍即帝位后，僧祐备受礼遇，刘勰也连带着被征用，出仕为官，被临川王萧宏引为记室，后改任车骑仓曹参军，再后来又为南康王萧绩记室，并兼昭明太子萧统的东宫通事舍人。
其实这些都是官阶低微的角色，掌管文书章奏、粮食和兵器的出入账目等，但可能多少满足了他出仕的夙愿。尤其在萧统身边的日子，他感到很惬意，因为萧统醉心文学，识才爱才，对刘勰惺惺相惜，史载“昭明太子好文学，深爱接之”。
他后来决计离开庙堂殿陛，重返伽蓝山林，有一种说法与萧统的去世有关，但时间上并不吻合。更大的可能，是他已经了悟了自己的天命之所
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