1. 也许有一天，后代的人回顾历史，将会说：“20世纪是德勒兹的世纪。”——米歇尔·福柯
2.复旦大学历史学教授鲁西奇、北京大学教授臧棣、上海交通大学教授杜保瑞联袂推荐
3. 谈到德勒兹，除却《反俄狄浦斯》《千高原》，我们还了解什么？当我们再读德勒兹时，就会发现：“整部艰涩难懂的德勒兹哲学，其实就是一部零点哲学。”德勒兹哲学教导我们思考“返回零点”的意义。凡人一生必有追求，有欲望，适时“归零”则可以让我们调整步伐，适应环境。
4.《欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生》讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭世界，重新审视思考方式。
5. 该书摒弃了哲学的晦涩，行文通俗，深入浅出，是一部面向青年读者的导读类书籍。
德勒兹认为，欲望是一种生产性的积极力量，渗透于个人、社会、国家等各个领域，一切生产都是现实的欲望生产，欲望机器就是社会机器。德勒兹希望我们去做的，是一个欲望机器归零的境界。一般人在每一次逆境、失败、挫折时，只有把自我或者自我原来的执着消解、归零，才能在困境中找到“和谐元素”，从而调整心态，找到解决问题的办法。
杜锺敏教授的这本书，则继承和发扬了德勒兹的观点。她的笔墨不在于重复德勒兹的哲学，而是重在从日常的生活出发，用德勒兹的哲学给人们在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒兹哲学在日常中的运用。如何在人生中做到“归零”，其中也包含了作者本人对人生的哲学思考。作者通过讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭的世界，并且重新审视自己的思考方式，从而活出更从容宽阔的人生。
德勒兹展现给大众的，是极为简单的一生，好像可以用毛笔沾了墨汁，随意在宣纸上勾勒一两笔象征性的泼墨线条即可。第一笔是充满战乱的童年，浓缩成一个站立在海边的小男孩的背影。德勒兹在接受访问时，轻描淡写地描述了第一次去海边的情景。因为出身普通中产阶级，父母没有经济能力，度假只是他的奢望。他并没有讲述自己的内心，反而说他看见一个跟他状况类似的小女孩，在海边深深望着大海，一望就是五个小时。第二笔当是年少轻狂的少年，当这个法国少年第一次在课堂上听到哲学时，就为之深深着迷，每一个概念，都像是穿着戏服出场的角儿，在他眼前搔首弄姿。第三笔该是沉稳的中年，德勒兹相信，写作不是写自己，写作是企图“变成不是自己”。当你开始学习说话时，你就在学习“口吃”，因为你在努力把语言推到它的极限。
2.对德勒兹而言，哲学家的使命，就是不断地创造概念。在《什么是哲学》里，德勒兹引用尼采的话说：“哲学家不应该只把概念当成别人给你的礼物，只是不断地擦拭它，他应该自己创造概念，让它们为你所用，并且深入人心。”正如一个画家用颜色来表达世界，哲学家用概念表达世界。
3.德勒兹的后现代思想，包罗万象，若是用一句话描绘，那就是：它是一部零点哲学！
4.欲望，是蜕变的动力，亦是蜕变的方向。欲望本身没有对错，欲望的结果却给个人带来阴晴圆缺的一生，给社会带来前进的动力。
也正因为如此，人生才如此让人唏嘘。一生的旅程走下来，有人走得越来越坦荡、轻松，有人走得越来越沉重、恐惧。亦有人从一无所有走到功成名就，而另一些人从坐拥金山走到身败名裂。似乎其中一个决定因素，即是欲望的内容，或者说，是欲望的方向。
5.“现在”之所以是希望的核心，是因为它紧紧连接着“过去”与“未来”，尽管它可能是过去种种的结果，它同时也是未来种种的前身。于是，每一个“当下”其实是所有自我潜在的愿望和外在环境因素的无穷组合。虽然我们未必能完全掌控这个组合，但最起码，我们知道每一分付出都会有相当程度的收获，即使这个收获不能立即看到。
6.“哲学，其实只是一种生活方式。”德勒兹说。每个人的生活方式都可以不一样。
7.德勒兹说，斯宾诺莎的生活品德指的是一种视野与力量，一个真正的智者不相信希望与勇气，因为他已经“看到”了未来；智者拥有的是内在的视野和喜乐。斯宾诺莎看到的内在视野，是一个人的“内在道德”。它是人类最强大的能量，它就是实体终极的表现。
8.欲望的归零不是停止欲望，而是看清楚欲望的路线图。那是一张密密麻麻、枝节丛生的地图，每一次枝节的变化都是归零的暗语，欲望在做反向运动：渴望得到的同时，人们也在渴望付出。一个公司的员工晋升经理的职位时，总是说：“请给我一个为大家付出的机会！”这句话初听之下仿佛是客套，但他不就是得一直付出吗？他得付出堂皇的理由、热情的问候、辛勤的工作、晚归的代价，甚至夫妻的失和。所以当我们谈欲望时，不只是欲望得到，亦包含欲望给予。天下没有免费的午餐，每一个得到的同时也要付出。当我们看到别人攀上高峰时，千万别忘了他一路走来的满身伤痕。
9.每个人都是领航者，给别人领航，也给自己领航。德勒兹在《德勒兹论福柯》里提到福柯的权力理论，最重要的就是驾驭自己。不能驾驭自己的人，不可能有能力管理别人，更不用谈驾驭别人。一个人必须在对自我与他人关系有着正确了解或者领悟的状态下，去驾驭自己以及管理别人，才称得上一个优秀的领导者。
前 言 / 1
第一章 来自太初的精灵：德勒兹传承的西方远古精神 / 3
第二章 泅入空虚的人：后现代的困境与德勒兹的身影 / 45
第三章 思想的三棱镜：影响德勒兹的三位思想大师 / 63
第四章 变装舞会：德勒兹的基础思想与概念 / 103
第五章 自我成长：性情与文化 / 163
第六章 捧在手里的玻璃花：爱情与激情 / 221
第七章 生命的谜题：永世的轮回 / 255
后 记 德勒兹的时代背景 / 270
注 释 / 277
参考文献 / 288
关键词 / 289
我们每个人都曾经、正在或将要在这个世界上找寻自己，试图证明我们的存在，进而追问这个世界以及我们的真实及其意义。本书引导我们随着德勒兹的思绪，深入自然大化，丈量心的深度，探究世界和生命的原貌，思考爱的本质、方式和途径，并在与世界碰撞而伤痛的时刻，默默舔舐伤口。
——鲁西奇，复旦大学历史系教授
德勒兹对世界的思考充满了思想的魅力。作为一个注重生存体验的思想者，德勒兹抵制繁复的观念对生存经验的遮蔽，渴望把世界读回到具体的生命感受中。《欲望与归零》面向青年读者，但它绝不仅只是一本对德勒兹的思想进行深入浅出的解读的导读类书籍；难能可贵的是，作者每每从普通的生活境遇出发，将人们在日常生活遭遇的困惑与困扰，纳入德勒兹的思想触须，犹如拨云见日一般，富有启发性地阐明了自己的洞见。
——臧棣，北京大学中文系教授
德勒兹哲学难以绳约，他继承的都是动态、机体的哲学，对时事与生命的感受都讨论。哲学对他而言就是欲望的展现从而有的概念的创造。本书前半部介绍德勒兹哲学源自整个西方的背景，后半部展现他既文学又哲学的观点。
——杜保瑞，上海交通大学特聘教授、人文学院哲学系教授