《时光简 二十四节气里的寻常生活》：
也许是受“公安三袁”的影响，自二十世纪改革开放以来，公安县涌现出了不少作家、诗人，有的甚至在全国产生了广泛的影响。这些脱颖而出的作家、诗人背后，实则有着一个人数众多的文学爱好者群体。在公安县两千两百多平方千米的土地上，无论城镇，还是乡村，有着许许多多默默笔耕的文学青年。当然，三十多年过去，他们的容颜刻上了岁月的烙印，已不再年轻，而是“文学中年”或“文学老年”了，可热爱文学的志向与情怀从未改变。犹记得1983年，公安县举办了一个文学培训班，从省城武汉请来几位作家、诗人、编剧讲座，结束后自然要合影，那时还是黑白照，大几十人挤在一起，几乎全是男性，只有两位女青年。文学爱好者众，可女作者却少之又少，文学青年的性别比例严重失调。那时，我在公安县教育系统工作，县城许多文学青年，免不了“同声相应，同气相求”，用今天的话说，有点“抱团取暖”的味道。而我们聚会的圈子，清一色的男子汉，偶有女性面孔闪现，便是谢玲——那张合影照里两名女青年中的一位。她是县卫校老师，诗歌写得相当不错。我离开故乡后与她完全失去联系，后来听说她成了家，也不写诗了。如今想来，免不了一番唏嘘感叹。令我感到欣慰的是，昔日男女比例失调的公安县文学格局，如今大有改观。2017年10月，县文联举办了一场讲座，由我主讲《多维视野下的地方文艺创作》，前来的听众，就有一二十位女性；每次回老家，也会认识不少女作者；我主编的《厦门文艺》杂志，近些年的来稿中，就有好几位故乡的女作者……开头写了这么多，下面该说说阿琼了。阿琼是我回公安讲座那年认识的，文友介绍她叫伍业琼，县城一所中学的老师。后来，《厦门文艺》编发了她的一组诗歌，方知她游走文学“江湖”时不用本名，而是用笔名“阿琼”。我老家所在的郑公渡（现章庄铺镇）涌现出了一批作家、诗人、评论家，形成了一个颇具规模的作家群体，于是建了一个郑公作家微信群，没想到阿琼也是章庄人，自然成了群中的一员。一群以郑公为原点走出的作家聚在一起，虽是虚拟的空间，但大家亲热无比，群内一天到晚十分热闹。阿琼也表现得相当活跃，常常亮出自己的新作，方知她多才多艺，不仅写诗，散文也写得好，能歌善舞，还是公安县朗诵协会会长。在群里，她不仅诵读自己的作品，还朗读群里其他老师、老乡的新作，字正腔圆，声音悦耳，声情并茂，引得众人纷纷点赞；再后来，为了回馈故乡振兴乡村文化，在各方协助、支持下，决定以郑公中学为依托，筹建“郑公作家书屋”，阿琼捐献书籍，参加各种活动，尽心尽力，受到大家一致好评……如此这般，当阿琼请我为她即将出版的诗集写序时，觉得这是我义不容辞的责任，便一口应承下来。《万物生》，当我第一眼看到这个诗集名时，立时想到了萨顶顶十多年前红极一时的同名歌曲。“从前冬天冷呀夏天雨呀水呀，秋天远处传来你声音暖呀暖呀，你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀，山谷里有金黄旗子在大风里飘扬……”那种空灵的天籁如磁铁般一下子就吸引了我，既单纯又繁复，我听了一遍又一遍，大自然的律动在音乐的渲染下产生了一股神奇的力量，万事万物于一瞬间仿佛充满了神秘的灵性、魔性与魅力。我听着，全身心地听着，感受着大地的静谧、生命的呼吸与万物的生长……那么，阿琼的《万物生》会是怎样的呢？我的心中有了一种期待。当我读完全部诗稿，第一感觉是阿琼没让我失望。诗集所收一百七十多首诗歌，题材多为爱情。看得出，她对爱情有过刻骨铭心的梦想与憧憬、守望与历练，经过一番岁月的积淀，终于将其提纯为艺术品。爱情是文学的永恒主题之一，但要写好，写得独特而丰富、感人而深刻，殊为不易，弄不好就流于轻浮浅薄，或落入窠臼人云亦云。而阿琼的爱情诗，不仅没有重复他人，而且也没有重复自己，且写出了爱情背后蕴藏的丰富内涵。
人潮涌动的街道两边，是面皮、醪糟、粽子、臊子面、大肉泡、羊肉泡……一家挨着一家。大肉泡摊子上，大锅里热气腾腾，一个煮熟的大猪头置于案上，“二师兄”尖嘴微长，支棱着双耳，似要跃入汤锅。铡面摊，一位穿蓝大褂的汉子，双手捉一米多长的铡刀，左右提顿行走，切出的面条细如须丝。“擀面皮，蒸面皮，来，坐。”大伞之下，一个围着围裙的胖女人坐在小桌前，左手执瓢锅，右手捉筷子，飞快挑翻，双眼迎着在摊前张望的过客吆喝。红艳艳的面皮面筋在锅里翻腾，几下就上了色，然后细心拨到碗里，端给小长凳上等着的顾客。我刚坐定，胖女人从一摞面皮中，揭起一张一对叠，手起刀落，继续看着路边客喊：“来，坐。”“当当当”，刀刃就在指头尖尖上起舞，让人觉得仿佛要切到指甲上，女人却不看，一行行细细的面皮整齐排在砧板上，继续抄瓢，调制。我吃一碗，香辣劲道，满嘴是辣子。刚吃罢，旁边摊子上的鸡蛋醪糟做好，喝一碗醪糟，又甜又解渴。起身，前行，人流中飘荡着各种各样的香味。
正街有好多衣服店。庙会也是乡村的少男少女的节日。有些刚经过媒人牵线认识，才一起出来跟会，有个短暂的观察、了解，也买些小礼物。这一天的印象好，就能往下谈。印象差，就回去，各走各路，还有些，是已经订了婚，春节前已经买过冬季过年衣服，现在买春夏衣服。一个店一个店转，女方看中的，男方或满意或不满意，这与兜里的钱有关。有时，买到两人都中意的，价格合适，都很高兴。有时因审美、因价钱，也会闹别扭，甚至不欢而散。村里有个女孩芳芳18岁，和19岁的未婚夫跟庙会，两人就谈崩了，衣服没买下，还生一肚子气。回去，男方父母骂小伙一顿，第二天，小伙又上门去邀约。芳芳不同意去，父母再规劝，也就去了。男娃这回大方，不光买了衣服、还买了鞋子，吃了大餐，芳芳回来时高高兴兴。
背街向南，蔬菜集市、大肉集市、粮食集市，也是人头攒动。到了尽头再西拐，人渐渐稀疏，各种农具、草编、竹编的器具摆在旁边，还有各种树苗和花木。再往前，进入一处木桩圈着的麦地，就到了骡马集。人来跟会，牛也来跟会，马也来跟会，骡子和驴也来跟会。牛呀，马呀，骡呀，驴呀，一个桩拴一个，遍及视野。爹也牵牛来卖。牛是关中黄牛，高大健壮。但每天牵牛来，也要走很长的时间。有人询价，经纪人及时跟进。是个戴着黑礼帽的老头子，一副黑墨镜，链子吊着，镶着金牙。他笑着，将黑礼帽摘下，卖主将手深入，两人在帽子下捏揣。一方伸出一把指头，对方握住，再扳倒其中一个指头，再伸，再扳，卖主摇头。卖方抽出手后，经纪人再邀买方手进入帽下，再捏揣。最后，经纪人将礼帽戴上，干脆将搭在肩上的黑上衣拿下，搭在手臂，双手交叉，将两人的手拉入，进行手谈。最后，买主转身离去。一阵提来一个黑皮包，打开将一沓沓钱数好交给经纪人，经纪人数过，再交给爹数过。买主拿来一副新牛皮圈和缰绳，换下牛的老牛皮圈和缰绳。买主牵牛离去。爹掏出一张钞票递给经纪人感谢，然后拿着一副空缰绳走了，目光还向着牛离去的方向……卖牛的人，拿到一沓钞票，很少有欢快，心中常常是怅惘。人和牛时间长了也有感情。这是多年以前的事了。现在，机械化普及，农村耕牛大量减少，有的也大多卖给屠宰场，所以诸葛亮庙会少了牲口集。
多年的庙会中，在高店街的南边、通往诸葛亮庙大道的起点，是一排的大棚歌舞杂技表演区。巨大的帐篷内，音乐铺天盖地。周围的台架上，四五个泳装少女踢踏跳舞，下面全是男子，有些人羞涩，有些人微笑，有些人偷看，几个老头噙着旱烟锅，聚精会神。一会儿，人们惊呼，只见一条长一米多的蟒蛇，从少女左肩吐着芯子游下，又缠上右肩头，蛇头钻入少女的双胸之间。门口，还放着一个箱子，只有人头，不见人身。人头还眨巴着眼睛，望着行人。这是多年前的把戏，现在少见了。古堡搭建在一辆长卡车的车厢内，像砖砌的一样。古堡城墙上，左边是一个黑衣的吊死鬼，右边是一个白衣的冤死鬼。堡下墙根站着两个蓝衣鬼，青面獠牙，着清代官员装束，顶戴花翎。越怕越想看。就有人进去，出来后喊“地狱啊”。回头一看，门上对联是“古堡惊魂走一回，心中无悔不怕鬼”。
从高店街往东南走几里路，随着人流，过了一条河，就到了一个村庄。沿着村中的大路往南，就走到了坡根。坡根有一眼泉水，水泥护栏和柱子上蹲着的走兽围着它。水里沉着好多硬币，水面飘着一毛五毛的纸币，传说用它来讨吉利。原有五丈高，前峙渭河平原，显得高大。沿着曲来折去的盘盘道上坡，人三五一簇，有上有下，相逢侧身避让。路边每隔三五步，就有一个缺胳膊少腿的人，或坐或跪，或躺或卧，前放一只瓷碗，见人就叩头。仿佛把全世界缺胳膊少腿的人都集中到这条路上了。行路的人心里疹得慌，给可怜的人碗里放些钞票。攀到原顶，豁然开朗，一片平地，古槐笼阴，庙门巍峨，上书四个遒劲大字“诸葛亮庙”，门上对联是“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原”。当年，诸葛亮六出祁山，最后星陨五丈原，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。庙是收门票的，所以外面的人比进庙的人多。进庙的人，也不知把庙转了多少回。观庭中三株枝丫交叉向上的结义槐，赏厢房内壁上刻着的刀飞剑舞的岳飞手书《出师表》，击鼓几声，浏览侧房蜀国文臣武将的雕像，至于庙中。诸葛亮坐于正殿，羽冠纶巾，“出将人相”四字高悬，有人跪拜。后院，高台上，为诸葛亮衣冠冢，香烟袅袅，众人跪拜。后面院中，花木扶疏，寂静一片，一块嶙峋如料姜石的陨石列于亭子中，是为落星石。诸葛亮庙以南数里，有落星湾，传说是此石的坠落之地，那是巨星陨落的天启。
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