《龙山》对其他领域的借鉴意义王子居在《古诗小论2》《由喻文字决定的喻诗学》中讲，有什么样的文字，就有什么样的文学。中国文字是喻文字亦即是象文字，其中象是文字的载体，而喻的贯通性则是文字的原理，所以中国古诗既是象的古诗，也是喻的古诗。而反过来，喻诗则继续发展了喻文字的贯通性，更好地拓展并验证了喻文字中的贯通、交织、多维贯通、多维交织、多维贯通交织、多维交织贯通。 也许，《龙山》是文学、文化、文明中的歌德巴郝猜想，它也许会是一个永恒的迷题，至少我们现在还无法将它完全地解读。古代学术中称为学的，如理学、心学，它们属于形而上的唯心主义的范畴，又如何能用实践来证明呢？它们是没有事实标准可资证明的，而喻学是可以用数学逻辑、事实逻辑、历史逻辑来验证的，这是因为喻学被王子居归属为认知工具类、科技类、方法类概念，它的实践性、实用性是极强的。

本书的读法
论坛的意外
数学思维下的文学贯通
对比喻修辞的颠覆性运用
《龙山》之维
多维贯通的结构
诗名的巧合性
气象万千和一气恒强
《龙山》
气象万千
一气恒强
气势、意志与诗境多维
气韵
气、意象万千与气质万千
气质特质之文化隐喻
变化无方的修辞和艺术手法
辞维盛典
用典
对比和对偶
隐性的排比
拟人
夸张和与指喻混同的象征
其他修辞手法
一字一修辞
意象和极尽意象的隐喻
细节上的极尽匠心
《相思》
诗演与琴演：象数性理的合一
琴演之论
诗演与琴演：琴意与诗意的贯通
诗演2：理之贯通与虚拟构境
天成与偶得间的自然成演
幻境世界
啸傲行：化戏剧为指喻
自演一方世界的多维构境
一体同喻：涛雒将别
殉道者的指喻
文化隐喻
焚诗之痛和超严要求
诗心和文心的青春阵痛
道之追求
从《念奴娇》看王子居之与唐诗宋词
痛苦的起点
梦想与学业之纠结
由痛苦而决绝的《涛雒将别》
涅槃重生的渴望和自我放逐
寂寞苦旅
励志之作
理想和初心的幻灭
指喻之维：一象多喻境
一象多喻境的发展轨迹
一象多喻境的明确点醒
一象多喻的文化隐喻1：《十六岁词集》
多象多喻的整体多喻境
借喻里的一指多喻
一象多喻的文化隐喻
咏怀诸篇
一象多喻境
《龙山》之演与指喻之维
诗演
抽象整体的布局与哲学贯境
喻学和哲学贯境
全篇布局与一联中的布局
游仙外壳与虚拟世界
多维贯通与一象多喻境
简单的修辞之喻
意志和励志之喻
指喻维
统文学、文化、哲学、文明、喻学、演学之喻
文化自信和文化底蕴
《龙山》对其他领域的借鉴意义