张翔，出生于江苏海安，平生两大爱好，读书与上课。读书不错，毕业于复旦大学，获文学博士学位；上课挺好，执教于复旦大学附属中学，连年被学生评为“最受欢迎教师”。做语文老师，是因为热爱中华文化，希望把自己从古书中得到的感动传递给学生，以丰厚动人的过往给年轻人前进的力量。写书，是读书的提炼，是更高形式的上课，目的更是如此。

文学，是魏晋南北朝的精魂。人们常说这是一个文学“觉醒”或者说“繁盛”的时代，但为什么“繁盛”，总是被归究到经学的衰微上。可是，作为中华传统文化的主体，经学真的是文学的敌人吗？

虽然在漫长多变的魏晋南北朝时代，文学的经学接受形式有时代、个人，也有文体上的差异，但可以肯定的是，魏晋南北朝所取得的文学成就不仅在客观上离不开经学的支撑，在主观上也基本体现了对经学的接受“自觉”。

魏晋南北朝文学对经学的主动和多方面的接受不仅为后人提供了多姿多彩的文学范本，为我们深入理解经学内涵提供了有益的帮助，更为我们如何接受传统文化的精华，继承前人的优秀文化遗产提供了深具启发性的借鉴。

 我们的时代早已不应是充满批判的戾气和叫嚣“创新”的标新立异，而应是沉潜既往的深厚和厚积薄发的创造。

引言 回望起点——对魏晋南北朝文学与经学关系研究的反思

第一章 经学与魏晋南北朝的意识形态取向
第一节 三国经学的融通性及其承传与影响
第二节 玄学之兴起及其与经学之关系
第三节 西晋的经学制度建设与经学价值取向的变异
第四节 南朝的学术分科和经学升降
第五节 北朝的经学发展及其影响
第二章 魏晋文论与经学
第一节 经学文论的“功用性”问题
第二节 曹魏文论的经学轨范
第三节 正始文论与经学义理
第四节 西晋文论的经学理想
第五节 经学与东晋文论的取法

第三章 南北朝文论与经学
第一节 经学与宋齐文论的新变格局
第二节 梁陈文论与经学关系的重估
第三节 钟嵘《诗品》与经学
第四节 刘勰《文心雕龙》与经学
第五节 北朝的文论与经学
第六节 《颜氏家训》的文学思想与经学

第四章 魏晋诗歌与经学
第一节 经学与建安诗歌的成就
第二节 正始诗歌的经学背影
第三节 西晋诗歌的发展与经学
第四节 经学与东晋诗歌的因革

第五章 南北朝诗歌与经学
第一节 南朝宋诗歌的多样性与经学位置
第二节 经学传统与南朝齐诗的新变
第三节 南朝梁诗歌的融合性与经学因素
第四节 经学影响与北朝诗歌的进展

第六章 魏晋南北朝辞赋与经学
第一节 曹魏辞赋的定位与取则
第二节 魏末西晋辞赋的经义消长
第三节 经学要求与南北朝辞赋的理路

第七章 魏晋南北朝“文”与经学
第一节 问题的根本在于观念
第二节 魏晋南北朝“文”与经学的紧密关系

参考文献
后记